從德州歷史上的大儒董仲舒身上汲取廉政智慧董仲舒廉政思想36則(連載)
□郭付軍
穿衣要做到“衣欲常漂”
為激勵意志、修養(yǎng)身心,儒家不主張追求過多的生活享受,“君子食無求飽,居無求安,”“飯疏食、飲水,”吃粗糧、喝冷水,不求舒適,以此作為修身的方法。董仲舒繼承了這一觀點(diǎn),并做了進(jìn)一步的闡釋,提出了君子在衣、食、住、行方面的修身要求。
董仲舒提出了穿衣方面的養(yǎng)生要求:“凡養(yǎng)生者,莫精于氣,是故春襲葛……衣欲常漂”。
這兒的“葛”,即葛布。葛是多年生蔓草,其莖的纖維所制成的織物叫葛布,俗稱“夏布”,質(zhì)地細(xì)薄。以葛為布,自古有之。在先秦以前,人類用葛藤纖維進(jìn)行紡織技術(shù)已經(jīng)很成熟了。自周以來,歷代貢賦,尤以廣東之葛為有名。至今,布朗族的服裝紡織原料仍然有葛線麻,特別是雙江縣邦丙鄉(xiāng)布朗族婦女善織葛布,遠(yuǎn)近聞名,被云南省列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
《韓非子·五蠹》:“冬日麑裘,夏日葛衣?!薄妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸跋娜崭鹨拢章刽??!庇捎诟鸩假|(zhì)地細(xì)薄,透氣性好,所以多用來制作夏天的衣服。衣服透氣性與保暖性是兩個相互矛盾的指標(biāo)。面料內(nèi)的空氣可以有一定流動性,以調(diào)節(jié)潮濕悶熱。但同時又不能流動性太好,不然就會帶走過多熱量。夏天衣服的功用主要是用作遮羞和美觀,葛布制作夏衣,爽身適體,應(yīng)是最好的選擇。
衣服經(jīng)常浣洗也是養(yǎng)生的要求,特別是貼身的衣服,更要經(jīng)常換洗。因?yàn)槠つw的分泌物和汗液、皮屑、灰塵等同時混合附著在衣服纖維里,若不及時清除,可使衣服逐漸被酸化而變黃。特別是夏天,若被汗液浸漬的衣物不及時更換或清洗,就會造成霉菌滋生,從而導(dǎo)致人得花斑癬等疾病。
飲食要做到“臭味取其勝”
董仲舒認(rèn)為自然界隨季節(jié)變化交替生長出適宜節(jié)氣的美好食物,人們也隨之食用這些美好食物來滋養(yǎng)身體。他說“冬,水氣也;薺,甘味也。乘于水氣而美者,甘勝寒也”。冬天是水濕之氣最盛的季節(jié),薺菜是在溫度較低的環(huán)境中生長的植物,適應(yīng)冬氣,味道向甜,所以冬天吃薺菜這種甜味食品,可以達(dá)到御寒的效果,這是冬季養(yǎng)生的飲食方向。“夏,火氣也;荼,苦味也。乘于火氣而成者,苦勝暑也”。夏季火氣旺盛,荼這種苦菜是適應(yīng)夏季火氣生長的植物,說明苦味可以抵御暑熱的侵襲,所以,夏季要多吃一些苦味的食物。
總的要求是“春秋雜物其和,冬夏代服其宜”。春秋兩季,氣溫適宜,陰陽平衡,萬物生長成熟,應(yīng)當(dāng)摻雜食用各種味道的食物,冬季和夏季則食用本季節(jié)內(nèi)適宜生長的食物,這樣就能最大限度地獲得天地的正氣,來滋養(yǎng)人的真元之氣,即為“常得天地之美”。
他強(qiáng)調(diào)選擇食物與季節(jié)的一致性,這種思想符合人類長期形成的習(xí)慣。冬天御寒,多吃含糖分、脂肪等能量較多的食物;夏天防暑,多吃瓜果蔬菜等能量較少的食物,是最普通的常理,也是最重要的養(yǎng)生方法。
在食量上,要做到“食欲常饑”。吃飯不要過飽。他說:“人的內(nèi)臟太實(shí),體內(nèi)之氣就不會通暢;內(nèi)臟太虛,體氣就不充足。生活在過熱的環(huán)境中精氣就消耗多,生活在過寒的環(huán)境中精氣就郁積不通暢。過于勞累,氣就難進(jìn)入體內(nèi);太安逸,體內(nèi)的氣就阻滯不通暢。發(fā)怒時則氣高揚(yáng),高興時則氣分散,憂愁時則氣發(fā)狂,恐懼時則氣沮喪”,這十種情況,都是損害人體真氣的,不符合中和的原則,不利于養(yǎng)生健體。
居住要做到“居處就其和”
董仲舒認(rèn)為,居住環(huán)境應(yīng)該體現(xiàn)“和”的要求。這種適宜的環(huán)境不偏陰不偏陽,不冷不熱,不濕不燥。夏天居住在涼爽的地方,秋天要躲避肅殺之風(fēng),冬天避開過度潮濕的地方。
當(dāng)時沒有現(xiàn)代的冷暖設(shè)備,怎么才能做到“和”的要求呢?他認(rèn)為應(yīng)通過房屋的高低寬窄來調(diào)整,他說:“高臺多陽,廣室多陰,遠(yuǎn)天地之和也,故圣人弗為,適中而已矣”。臺子太高,陽多干燥;房間太大,陰多潮濕。這兩種情況,一是偏陽,一是偏陰,都跟“天地之和”相違背。所以圣明的人都不會做這種選擇。他們居住的房屋都要求“適中”,即不高不廣,才能達(dá)到“天地之和”,有益于養(yǎng)生。
古人說:“屋大人少切莫住?!边@是符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的,因?yàn)槿嗽谶m當(dāng)空間會出現(xiàn)“幽閉”的感覺,很容易入睡,睡眠質(zhì)量更高?,F(xiàn)在我們的房間格局也是這樣,客廳比較大,適合“高談闊論”,而臥室則是私密空間,適當(dāng)?shù)拿娣e就可以了。古代的皇帝高高在上,廣廈千萬,但自己的臥房并不大。
古今同理。在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下,并非房子越大越好。面積太小也不行,空氣不流通,宅氣凝滯不暢,對身心都有害處。
行動要做到“體欲常勞”
董仲舒看到了運(yùn)動對于養(yǎng)生的重要作用,他主張身體要經(jīng)?;顒?,不能長久地怠惰不動,更不能長期處于“逸居”的狀態(tài),而“常勞”則有利于生命的保養(yǎng)。
他說:“鶴之所以壽者,無宛氣于中,是故食滯。猿之所以壽者,好引其末,是故氣四越”。
鶴長壽的原因是體內(nèi)真氣流暢不郁,吃了食物不會滯留脹悶,所以身體輕盈敏捷。在鳥類中,鶴的確算是長壽的,有的能活到50歲至60歲。據(jù)說,人們從沒見到過鶴的尸體,又加以體態(tài)飄逸雅致,舞姿優(yōu)美動人,一直被作為長壽的象征。
古人說“猴壽八百歲”。特別是猿猴,面似老人,四肢修長,身體靈動,善于攀援,真氣通過肢體運(yùn)行不息,被視為長壽的象征。
鶴、猿長壽的原因都是因?yàn)椤耙龤庥谧恪?,通過運(yùn)動,把體內(nèi)之氣引向四肢,達(dá)到“動而不滯”的目的,生命質(zhì)量自然就會提高。
(未完待續(xù))