□張清昌

作為書法愛(ài)好者，多年來(lái)努力堅(jiān)持習(xí)書與明理并重，實(shí)踐與理論結(jié)合，感悟頗深，收獲頗非。

認(rèn)識(shí)上的提高。書法發(fā)展的歷史表明，中華書法是時(shí)代的精神氣象。它表現(xiàn)的是中國(guó)人的心靈軌跡，演繹的是5000年來(lái)中華民族的文明史，體現(xiàn)的是中國(guó)文化的品格，反映的是中國(guó)文化的道德觀和價(jià)值觀,是最能代表民族特質(zhì)又有廣泛群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)。就個(gè)人而言，它豐富的是內(nèi)心的修養(yǎng)，滿足的是精神的需求，提升的是人格的境界，慰藉的是深處的靈魂，感悟的是文化的博大，增強(qiáng)的是對(duì)未來(lái)的自信。學(xué)好書法，可以增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶性情，養(yǎng)生健身，延年益壽，還可以提高審美能力，傳播傳統(tǒng)文化。認(rèn)識(shí)上的提高，可以進(jìn)一步激發(fā)自身學(xué)習(xí)書法的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

觀念上的轉(zhuǎn)變。書法和寫字是兩個(gè)完全不同的概念。寫字是一種簡(jiǎn)單的書寫，而書法則是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。寫字只是學(xué)習(xí)一門文字，而書法講求的是意境和法度，是更高層次的升華，是無(wú)言的詩(shī)、無(wú)形的舞、無(wú)圖的畫、無(wú)聲的樂(lè)，給人一種美的享受。古代書法和現(xiàn)代書法有很大不同，古代書法的功能是信息的傳達(dá)、交流，以實(shí)用性為主?，F(xiàn)代書法是在書寫用筆、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作思路、藝術(shù)風(fēng)格等方面追求創(chuàng)新的一門純藝術(shù)，基本脫離實(shí)用，以欣賞性為主。學(xué)好書法，光靠悟性不行，應(yīng)多讀帖、多看展、多交流、多書寫。多讀帖，就是要讀懂古人，走進(jìn)傳統(tǒng)，與經(jīng)典作家進(jìn)行心靈的對(duì)話。多看展，就是要從用筆、結(jié)字、章法等方面進(jìn)行分析，開(kāi)闊眼界，提高欣賞能力。多交流，就是弱化主觀偏見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)自己的不足，努力提高書法修養(yǎng)，使作品含蓄、沉穩(wěn)和洞達(dá)。多書寫，就是持之以恒地反復(fù)練習(xí)，以量的積累促質(zhì)的飛躍。

審美上的提升。長(zhǎng)期以來(lái)，總認(rèn)為不合“傳統(tǒng)”的書法即為丑書。通過(guò)學(xué)習(xí)才明白，書法欣賞對(duì)每一個(gè)人感受都是不一樣的，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。喜歡書法的工整、均勻、端莊、秀氣是一種審美，而喜歡書法的古拙、樸質(zhì)、蒼勁、險(xiǎn)絕也是一種審美，而且是更高層次的審美。原認(rèn)為近代金農(nóng)、沈曾植、徐生翁等人的書法是丑書，現(xiàn)在對(duì)此有了新看法。實(shí)際上他們的作品根植傳統(tǒng)、突破傳統(tǒng)，是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，是更高層次的美，他們努力探索的是書法的可能性。而那種背離傳統(tǒng)、割裂傳統(tǒng)、褻瀆傳統(tǒng)，任筆為體、聚墨成形的胡寫亂劃，才是真正的丑書，不足為訓(xùn)。

藝術(shù)上的積累。藝術(shù)上的積累，首先是知識(shí)的積累。書法作為藝術(shù)門類，是造型藝術(shù)。只有讀懂古人，才能找到自我。篆隸是書法的早期形態(tài)，臨摹篆隸有助于提升書法功力。書法水平的提高，全靠量的積累和發(fā)自內(nèi)心對(duì)書法的熱愛(ài)。對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)要客觀，不能死學(xué)，不能學(xué)表象，要學(xué)原理。藝術(shù)沒(méi)有好壞之分，但有高下之別。

技法上的運(yùn)用。初步掌握幾種書體的寫法。一是篆書。行筆中鋒，圓形取勢(shì)，起藏收露，線條通暢。二是隸書。偏鋒用筆，以方取勢(shì)，蠶頭燕尾，一波三折。三是魏碑。切筆而入，轉(zhuǎn)筆而行，收筆斂鋒，就勢(shì)出鋒，三角取勢(shì)。四是草書。結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，行筆快捷，筆勢(shì)流暢。五是行書。露鋒入紙，大小相兼，離方遁圓。六是楷書。逆筆成方，筆力勁健，程式分明。