□張明福
??? 明末至清中期的近300年中，德州作為長(zhǎng)江以北著名的文化高地，不僅出現(xiàn)了一大批文豪碩儒，而且先進(jìn)發(fā)達(dá)的文化還吸引著全國(guó)的文人墨客。當(dāng)?shù)匚幕顺探B、李誠(chéng)明、盧士傕、程泰、程先貞、李源、李浹、田雯、謝重輝、馮廷櫆、田霢、蕭惟豫、孫勷、趙善慶、盧見(jiàn)曾、宋弼、李有基等，都屬于全國(guó)知名的學(xué)者、詩(shī)人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)現(xiàn)存這一時(shí)期德州籍名人著述有254種，收入《四庫(kù)全書(shū)》的有14種100余卷。從相關(guān)文獻(xiàn)中我們看到，明中后期著名學(xué)者王世貞、書(shū)法家董其昌，清代著名學(xué)者顧炎武、紀(jì)曉嵐，著名詩(shī)人錢(qián)謙益、柳如是、王士禛，以及揚(yáng)州八怪的鄭板橋、高鳳翰等，都曾多次交游德州，與州城文化名士進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，對(duì)德州的文化繁榮帶來(lái)過(guò)強(qiáng)力推動(dòng)。
??? 王世貞是明中后期著名學(xué)者、詩(shī)人，曾在抬頭寺讀過(guò)書(shū)，后來(lái)還向該寺捐獻(xiàn)過(guò)佛經(jīng)。他與德州程紹、臨邑邢侗、平原宋仕都有交往，德州慈氏寺以及臨邑、齊河、平原等縣都曾留有他的詩(shī)作。
??? 董其昌是晚明著名書(shū)法家，與程紹、邢侗聯(lián)系密切，為德州人金煉撰寫(xiě)過(guò)墓志銘，程紹的濯錦園有董其昌書(shū)寫(xiě)的4塊匾額，即“濯錦園”、“貽燕堂”、“啟秀坊”、“詠駿亭”。德州的“東岳廟”和“振河閣”匾額也出自這位書(shū)法大師之手。
??? 錢(qián)謙益是明末清初的詩(shī)壇盟主，其小妾柳如是也是著名詩(shī)人。錢(qián)謙益一生有9次南北往返的經(jīng)歷，其中2次在德州逗留，與德州名士盧世傕、程泰、程先貞、趙其星等唱和，其中與盧世傕終生保持著亦師亦友的親密關(guān)系。錢(qián)謙益與德州學(xué)者盧世傕都是研究杜詩(shī)學(xué)的大家，他們之間的交往多是相互切磋學(xué)問(wèn)，也有一次是請(qǐng)求大學(xué)士謝升幫助解決問(wèn)題而來(lái)走后門(mén)的。柳如是從南京趕來(lái)德州，為的是向卸甲歸田的丈夫錢(qián)謙益表達(dá)思念之情，好在錢(qián)謙益眾多的妻妾中拔得頭籌。在州人程泰的東壁樓和盧世傕尊水園內(nèi)畫(huà)扇齋，都留有錢(qián)、柳夫婦的大量題詩(shī)。
??? 顧炎武是清初漢文化的旗手，一生曾數(shù)十次來(lái)德州講學(xué)、會(huì)友，主要接觸的是州城文化名人程先貞、李源、李濤、李浹、謝重輝、趙其星等。自從康熙三年52歲的顧炎武與德州名士程先貞相識(shí)，直到康熙十六年的14年中，顧炎武幾乎年年都要來(lái)德州會(huì)友，有時(shí)一年多達(dá)3次，有時(shí)一次可長(zhǎng)達(dá)半年之久。顧炎武初來(lái)德州之時(shí)，大多住在程先貞家中，也曾于康熙六年住過(guò)李濤家，康熙八年住過(guò)謝重輝家。程先貞去世后，顧炎武來(lái)德時(shí)的食宿，均有三李安排。顧炎武在與德州友人交往的近20年中，曾在德州講易40天，這是他一生中唯一的講學(xué)。他還參與康熙《德州志》的審稿，寫(xiě)下了涉及德州的詩(shī)8首、文6篇。
??? 王漁洋是清康熙年間的詩(shī)壇盟主，他與眾多德州人有深誼。據(jù)說(shuō)新城王家在德州境內(nèi)有2處莊園，一處在吳橋，另一處地點(diǎn)不明。這說(shuō)明王漁洋與德州人的密切交往，其中也摻雜有地域關(guān)系的因素。王漁洋所創(chuàng)立的“神韻說(shuō)”，對(duì)德州詩(shī)界的影響很大，德州的田霢、謝重輝、趙善慶都是其積極追隨者，田雯、田霢、孫勷、蕭惟豫、盧道悅、馮沛、馮廷櫆等都與之有著良好的聯(lián)系。特別是馮廷櫆，其父馮沛與王漁洋有同年之誼，本人也曾跟王漁洋學(xué)詩(shī)，但最后還是走向王漁洋“神韻說(shuō)”的對(duì)立面。但王漁洋還是認(rèn)真地為馮廷櫆父子雙雙撰寫(xiě)了充滿(mǎn)褒義的墓志銘。從謝重輝的《杏村詩(shī)集》中看到，王漁洋致仕后年年來(lái)德州，有時(shí)還帶著剛懂事的小孫子，每次都是住在謝重輝的杏村別墅。他曾為德州多人的詩(shī)集作序，也為德州多人撰寫(xiě)過(guò)墓志銘。
??? 高鳳翰是乾隆年間著名書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，與德州有著說(shuō)不清的緣分。高鳳翰出仕前，曾數(shù)次到德州交游，與德州眾多文化名人成為朋友。他的為官之路與德州盧見(jiàn)曾的提攜密不可分，可以說(shuō)他的為官經(jīng)歷中，成也盧見(jiàn)曾，敗也盧見(jiàn)曾。他的《南阜山人詩(shī)集類(lèi)稿》中，收有贊美德州人和自然景觀(guān)的詩(shī)作14首。他也曾多次作畫(huà)贊美德州人。
??? 鄭板橋是著名的揚(yáng)州八怪之一，他與德州孫勷和盧見(jiàn)曾關(guān)系深厚。雍正三年和乾隆元年，鄭板橋2次來(lái)德州拜見(jiàn)已退休的孫勷。第一次拜見(jiàn)時(shí)，身為秀才的鄭板橋即興繪制蘭草一幅，用它的六分半書(shū)題詩(shī)留念：“屢勸諸兒莫做官，立官難更立身難。一門(mén)自有千秋業(yè)，萬(wàn)石高風(fēng)國(guó)史看。宿草栽培數(shù)十年，根深葉老倍鮮妍。而今歸到山中去，滿(mǎn)眼名葩是后賢”。對(duì)孫勷善于獎(jiǎng)掖后進(jìn)的高尚人品進(jìn)行贊頌。第二次會(huì)面時(shí)，已中進(jìn)士的鄭板橋前來(lái)看望已82歲的孫勷。鄭板橋又在他繪的蘭花上題詩(shī)：“栽的盆蘭返故鄉(xiāng)，天家雨露郁蒼蒼。今朝滿(mǎn)把蘭芽出，又喜山中氣候長(zhǎng)”。題額為：“后十三年過(guò)德州，公年八十二歲，子孫滿(mǎn)堂，復(fù)出是圖索題，又書(shū)二十八字”。鄭板橋的第二位德州友人是盧見(jiàn)曾。盧見(jiàn)曾雖然比鄭小3歲，但進(jìn)入仕途要比鄭板橋早18年。鄭板橋的才氣，盧見(jiàn)曾在孫勷處就已聽(tīng)到，羨慕已久。盧見(jiàn)曾的愛(ài)才禮士也是鄭板橋所欽服的。他們第一次相見(jiàn)，是在盧見(jiàn)曾第一次被蒙冤被調(diào)查的乾隆四年，鄭板橋毫不介意盧見(jiàn)曾的尷尬處境。后來(lái)他們?cè)趽P(yáng)州再次見(jiàn)面時(shí)，是盧見(jiàn)曾二次出任兩淮鹽運(yùn)使期間。而這時(shí)的鄭板橋也在做了4年山東范縣知縣和7年濰縣知縣后，辭官回?fù)P州賣(mài)畫(huà)。這對(duì)歷經(jīng)風(fēng)雨的老人，成為晚年摯友。在揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)期間與兩淮鹽運(yùn)使盧見(jiàn)曾往來(lái)頻繁。盧見(jiàn)曾后來(lái)組織的3次紅橋修禊活動(dòng)，鄭板橋不僅次次參加，而且每次都是興致勃發(fā)，作詩(shī)數(shù)首。
??? 大學(xué)者紀(jì)曉嵐一生深受德州文化的影響，對(duì)德州文化情有獨(dú)鐘。他不僅與12位德州人是朋友，還將女兒嫁給盧家。他曾寫(xiě)詩(shī)贊美德州羅酒、樂(lè)陵無(wú)核小棗等物產(chǎn)，對(duì)德州過(guò)去鄉(xiāng)賢東方朔、晏嬰等大加贊賞，對(duì)明清以來(lái)出現(xiàn)的多位德州文化名人也是推崇備至。在《紀(jì)曉嵐文集》中，收有他與德州人和事有關(guān)的詩(shī)作34首、文3篇。他主持編纂的《四庫(kù)全書(shū)》，收進(jìn)德州人的書(shū)籍20多種，既有詩(shī)集，也有文集，甚至還有經(jīng)學(xué)著作。在他的《閱微草堂筆記》中，還寫(xiě)了40個(gè)涉及德州區(qū)域的妖魔鬼怪的故事。紀(jì)曉嵐在傳播德州文化方面做出了積極貢獻(xiàn)。
??? 孫星衍是一位在德州為過(guò)官的文化名人。他于嘉慶元年補(bǔ)山東督糧道，嘉慶十二年升任山東布政使，長(zhǎng)達(dá)12年之久。他在德州期間，一是動(dòng)用駐軍疏通四女寺減河，二是疏請(qǐng)為駐軍發(fā)放道倉(cāng)剩米，因政績(jī)突出被崇祀德州名宦祠。同時(shí)，他還發(fā)現(xiàn)和保護(hù)高貞碑，修建和經(jīng)營(yíng)平津館，為德州一地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮做出過(guò)突出貢獻(xiàn)。
??? 另外，明代中后期的王守仁、郭日休、李攀龍、歸有光、王鐸，清代的孔尚任、高珩、趙執(zhí)信、宋琬、李文藻、周永年、王昶、張?jiān)?、朱彝尊、韓錫胙、趙國(guó)華、劉鶚等文化名人，也都與德州發(fā)生過(guò)直接聯(lián)系，對(duì)推動(dòng)德州文化交流和發(fā)展起過(guò)重要作用。
??? 這么多的文化名人之所以與德州暨德州人頻繁交往和聯(lián)系，雖然與德州處于“九達(dá)天衢”的交通地位有著一定關(guān)系，但更重要的是明清德州文化中有他們欣賞和需要的東西，有值得他們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。他們與德州文化人士之間有著共同的喜好，共同的語(yǔ)言，相同的政治立場(chǎng)。他們之間的交往，表面看來(lái)是個(gè)人交際，實(shí)際是不同地域文化的交流與滲透，促進(jìn)了德州區(qū)域文化的發(fā)展。如顧炎武的講易，對(duì)清代德州易學(xué)研究打下了良好基礎(chǔ)，使有清一代德州的易學(xué)研究始終處在全國(guó)領(lǐng)先水平。就在德州這么一個(gè)狹小地域，清代僅易學(xué)大家就出現(xiàn)了10多位，如李誠(chéng)明、董養(yǎng)性、李源、盧見(jiàn)曾、盧謙、馮沛、吳廷藎、吳瑜、李有基、張完臣、吳汝惺、吳楚椿、梁鴻翥等，收入四庫(kù)全書(shū)的易學(xué)著作竟多達(dá)5種。名人與德州交往的這些史實(shí)，也是德州歷史文化的亮點(diǎn)之一，應(yīng)該在新時(shí)期德州文化建設(shè)中得到認(rèn)真發(fā)掘與開(kāi)發(fā)。