張明福李學(xué)武劉恩常
德州衛(wèi)運(yùn)河在形成后的一千多年間曾經(jīng)發(fā)生了無數(shù)可歌可泣的歷史故事,這些經(jīng)過人們口耳相傳的陳年舊事,不僅貼近老百姓的生活,而且個個都帶有激發(fā)世人守正向上的正能量,他(她)們不是救民于水火,就是恪守做人本分盡忠、盡孝,或是樂善好施無私助人,故能在民間廣為流傳并經(jīng)久流傳。
1傅氏四女孝親的傳說
在武城縣四女寺鎮(zhèn),很早以前就流傳著傅氏四女為照顧父母矢志不嫁的故事。
相傳西漢景帝年間,四女寺村有一傅姓夫婦,生有四個姿色超群的女兒,個個聰慧過人,知書達(dá)理,孝敬父母。再加上家道殷實,夫妻二人樂善好施,街坊鄰居無不稱羨。四姐妹在為父親祝賀五十大壽時發(fā)現(xiàn)父親悶悶不樂,知道了父親在為四女出嫁后無人能照顧老兩口晚年的事而發(fā)愁。聰慧達(dá)理的四女為能照顧好即將年邁的父母,便爭著不嫁。在大姐的提議下,她們各自在自己閨房門口栽下一棵槐樹,并約定門前槐樹枯死者嫁,槐樹茂盛者留。同時,大姐又不忍心耽誤妹妹們的青春,便趁夜色降臨,偷偷用熱水澆灌三個妹妹門前的槐樹,以盼妹妹們能夠早日出嫁。不料這事被三個機(jī)靈的妹妹發(fā)現(xiàn)了,她們均學(xué)起姐姐的做法,也用熱水澆灌其他姊妹們門前的槐樹。這樣過了一段時間,四姐妹門前的槐樹不但沒有被燙枯,反而更加枝繁葉茂、郁郁蔥蔥。四姐妹懷疑是上天在昭示她們,于是越發(fā)堅定守閨侍親的決心。
后來,傅氏四女因孝敬父母爭著不嫁的事跡感動了上天,一天,人們目睹她們一家六口在一個陽光明媚的日子駕乘仙鶴飄然升天。為了更好地弘揚(yáng)孝道和記住四女孝親的故事,人們將村名改叫“四女樹”。再后,人們又在此建寺塑像,將村名隨之改稱“四女寺”。自此,當(dāng)?shù)貫檎墓賳T和運(yùn)河中過往的文人墨客,都對四女孝親的故事多所歌詠。民國《重修恩縣志》不僅在藝文志中收錄了大量詩篇,而且還收錄有四女塑像舊照。今天,武城縣有關(guān)部門從精神文明建設(shè)和發(fā)展旅游業(yè)的需要出發(fā),創(chuàng)建四女寺風(fēng)景區(qū)和重建四女祠,成為人們參觀休閑和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旅游勝地。
2陳氏姑嫂義烈的傳說
在武城縣祝官屯一帶,廣泛流傳著姑嫂忠勇節(jié)孝的故事,并且在祝官屯村北運(yùn)河?xùn)|堤下還有一座被無數(shù)碑碣里三層外三層包圍起來的姑嫂墳作證。
大約四百多年前的明朝萬歷年間,祝官屯有一陳姓人家,男主人陳立河娶村南孫氏姑娘孫淑姬為妻,家中有父母雙親和小妹媛媛。陳立河婚后不久即遭官府抓丁,離家外出當(dāng)兵參戰(zhàn),留下新婚妻子孫淑姬在家侍奉公婆照顧小妹。陳立河一走就是幾年,當(dāng)初杳無音信,后來傳說他戰(zhàn)死沙場。妻子孫淑姬強(qiáng)忍悲痛挑起了一家的重?fù)?dān)。她斷然拒絕別人勸其改嫁的好意,繼續(xù)在公婆跟前盡孝,直到送雙老入土為安。小姑媛媛見嫂嫂如此重情行孝,便也矢志不嫁,決心終生與寡嫂相依為命共度艱難。天有不測之風(fēng)云,人有旦夕之禍福。在一個月黑風(fēng)高的夜晚,一惡徒持刀闖進(jìn)陳家欲行不軌。孫淑姬拼命反抗并與色賊廝打在一起,惡賊惱羞成怒,舉刀砍死了陳家孝婦。搏斗聲驚醒了小姑媛媛,她手持剪刀一躍而出,見嫂嫂被殺,一邊驚呼,一邊向歹徒刺去,惡賊見狀倉皇而逃。媛媛抱起嫂子尸體,嚎啕大哭痛不欲生,毅然將剪刀刺進(jìn)了自己的胸口,隨寡嫂赴義而去。好心的鄉(xiāng)親們含淚將兩位烈女合葬一處,建了座“姑嫂墳”。
事過不久,惡賊即被官府緝拿歸案并很快被執(zhí)行死刑。武城官府為弘揚(yáng)孫淑姬與其夫妹媛媛兩人的貞烈事跡,使“姑嫂墳”能夠年年有人祭掃,便以里社講堂的形式加以宣傳,并在清明、上元、寒衣節(jié)等節(jié)日派人祭祀添土。后來,運(yùn)河兩岸的百姓逐漸把姑嫂當(dāng)成了神靈,許愿和為其立碑的人絡(luò)繹不絕。當(dāng)?shù)匕傩罩两袢圆粩喟禐槠淞⒈灥?,現(xiàn)“姑嫂墳”墓前有“烈女之墓”“淑姬之墓”“萬世流芳”“二位仙姑之墓”等石碑120余幢。
3夏津運(yùn)河“決西不決東”的傳說
在夏津縣運(yùn)河沿岸一帶,自清中期以來一直流傳著運(yùn)河“決西不決東”的傳說。雍正十一年(1733),武城縣蔡莊(今屬夏津縣新盛店鎮(zhèn))人劉宗湯與同窗滕和林一同赴京會試,在武城運(yùn)河碼頭登舟北上。二人風(fēng)度翩翩,才華橫溢,然各有其長。劉宗湯的蠅頭小楷技高一籌,滕和林的文章氣勢不凡。二人站立船頭,仰視雨后的夜空,霽月浩渺,群星閃爍,劉宗湯心動詩出,不禁吟了一句“明月千載唱今古”,滕和林隨應(yīng)一句“詩書萬卷點(diǎn)乾坤”。劉宗湯緊接著一句“鳥飛魚躍會試日”,滕和林又是一句“筆舞墨飛第一名”。二位的信口和詩不脛而走,幾天后傳遍京城。主考大人聞后為之勃然動怒,竟說“世間豈有如此高傲之人?”試畢,主考大人在閱滕和林的試卷時,頗感文采飛揚(yáng),氣勢高遠(yuǎn),但厭其高傲,故將其擯除前十名之外,遂屈列二甲。滕和林觀榜畢,大喊一聲嘔血仆地。夜臨,劉宗湯扶滕和林上船返鄉(xiāng)。滕和林眼望夜空,見星月在黑云中時隱時現(xiàn),心境郁悶不堪。沉默良久忽仰天長嘆曰:“無顏見鄉(xiāng)親父老矣!”喊畢跳入滔滔運(yùn)河之中。事后,雍正皇帝得知,令主考將其試卷調(diào)出,覽畢贊嘆不已,念其才華敕封其為“運(yùn)河之神”。
劉宗湯當(dāng)年接旨赴濟(jì)南歷城任知縣,在任公允明斷,修水利、興教化,頗有建樹,“大計”之后,擢為優(yōu)等,朝廷不僅敕封劉宗湯父母,而劉宗湯本人也晉升為曹州知府。后因積勞成疾卒于任上。曹州府衙為其厚葬,將其葬于緊鄰夏津運(yùn)河?xùn)|岸的西沙河畔,塋地60畝,其間松柏蓊翠,墓碑巍然。
時至民國初年秋季的一天,運(yùn)河向東決口,洪水浩瀚,濁浪排空,西沙河大堤岌岌可危,位于河堤邊沿的劉宗湯墓和附近百姓的千畝良田也面臨水淹。人們忽見一白蛇率九只河龜向東岸游來。蔡莊劉氏族長帶眾人跪拜于地,焚香祈禱。族長端一紅漆木盤,乞河神家中稍作休息。只見白蛇迅飛盤中,眾人簇?fù)砘卮?,擬置村中心的老君廟敬奉。待入廟中,族長手執(zhí)竹筷立于沙盤,白蛇纏繞其上,蛇尾在沙盤中左右搖動,忽現(xiàn)“和林”二字,族人驚悟,知為七世祖劉宗湯同窗滕和林現(xiàn)身,眾人叩拜,待起身再看,白蛇不見蹤影。繼視沙盤,有“勿喜勿忡,決西不決東”字樣,眾人懔懔,慌忙羅拜于地,連連叩首稱謝。此后,果然靈驗,運(yùn)河遂有“決西不決東”之說。
4謝仙姑施藥救人的傳說
在武城縣老城鎮(zhèn)一帶還流傳著謝仙姑施藥救人的傳說。
據(jù)說民國時期南屯善人謝四爺兩年連添二女,按排行是家中的三妮、四妮。四爺晚年得女,愛如珍寶,時常帶在身邊。在她們五六歲的時候,某日,姊妹倆跟爹爹到附近的寺廟去拜佛,巧遇主持和尚。老和尚上前打躬,對謝四爺說了二位女兒若與佛家結(jié)緣定有福報的箴語,并給二女分別起名叫謝堅貞、謝志貞。
就在堅貞20歲,志貞21歲那年的一天,空中一聲巨響,一道金光從窗外射入,父母就見兩個閨女的精魂晃晃悠悠飄進(jìn)金光中,倏忽不見。眾鄉(xiāng)親聽到響聲紛紛前來探望,但見姊妹倆靜靜躺在炕上,面帶微笑。人們將姊妹二人合葬一塊,起名叫“姊妹墳”。
后來,武城縣城東一帶鬧起瘟疫,得病人上吐下瀉,渾身篩糠。東屯有個叫楊六的年輕人,到縣城去請醫(yī)生給他娘治病,卻請了倆仙姑來家。不但治好了老太太的病,還將村南一灣的清水變成了治病的湯藥。周圍人們紛紛拿器物來取藥湯,得病人喝下立好。好了病的眾鄉(xiāng)親找到楊六,打聽仙姑下落,紛紛表示要重禮相謝。楊六也不知道其下落,仙姑只是說要回趟娘家,就讓楊六送她到南大屯村邊。老人們都說:這是南屯的姊妹仙姑,得道三十年后,回娘家來施救咱這一方人眾的。
謝四爺臨終留言:謝家后人凡有去往或經(jīng)過泰山的,定要上山去尋找一下三妮、四妮升界后的蹤跡。1973年4月,謝家后人謝書娥因事出差到泰安,一路打聽尋上山去。在較偏僻的一處山坳里有座寺廟,謝書娥進(jìn)廟觀看,只見中間供奉著一尊金光大佛,兩側(cè)是二位仙姑的木雕像,下面各有一塊牌位分別寫著“謝堅貞之位”“謝志貞之位”。