銅鏡是我國古人照面飾容的妝奩用具,也是古代青銅器中的一朵奇葩。它濫觴于四千多年前的齊家文化,興于戰(zhàn)國、盛于漢唐、而衰于宋元,直至清代被玻璃鏡取代,退出歷史舞臺。
《釋名》曰:“鏡,景也,有光景也。”《廣雅》里認(rèn)為“鑒謂之鏡”,說明“鏡”與“鑒”同義?!墩f文》曰:“鑒,水盆也?!笨芍b是盛水的盆,古人照鏡之用。歷代對鏡子的稱謂,亦有不同,春秋戰(zhàn)國之際謂銅鑒,戰(zhàn)國之后稱銅鏡,宋時(shí)叫照子。
古代銅鏡造型豐富、紋飾優(yōu)美、銘文多樣。從歷史典故、傳奇人物到神話傳說,從幾何圖案、植物造型到珍禽異獸,包羅萬象,囊括其中,承載了豐厚的歷史文化內(nèi)涵,具有獨(dú)特的神韻和無窮的魅力。隨著時(shí)代的變遷,這些紋飾也不斷發(fā)生變化,不同的歷史時(shí)期和階段,銅鏡的主題紋飾、藝術(shù)風(fēng)格、制作工藝都有著各自的鮮明特點(diǎn)和個(gè)性風(fēng)格。
德州市博物館館藏的唐代賞得秦王鏡,玲瓏小巧,內(nèi)涵獨(dú)特。這面銅鏡為圓形,其直徑12.5厘米、緣厚0.83厘米、鈕徑2.1厘米,重227克。圓環(huán)座圓鈕,鏡紐四周凸鑄奔狗形象,呈追逐奔跑狀,亦有很深的寓意?!氨脊贰睂?shí)為“功狗”,源于典故《史記》卷五十三《蕭相國世家》。高帝曰:“夫獵,追殺獸兔者狗也,而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳,功狗也。至如蕭何,發(fā)蹤指示,功人也。”后封建時(shí)代常以“功狗”喻有功之臣、殺敵立功之人。
銅鏡銘文處于鏡背紋飾裝飾的附屬地位,最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國,自漢代開始,銅鏡銘文大量出現(xiàn),成為銅鏡裝飾的重要組成部分。秦王鏡外區(qū)為一圈銘文“賞得秦王鏡,判不惜千金,非關(guān)欲照膽,待是自明心”,共20字。學(xué)術(shù)界中關(guān)于該銅鏡銘文中的秦王所指有兩種說法:一種認(rèn)為“秦王”指秦始皇,其根據(jù)是“秦王鏡”的典故。此典故見于西漢古文經(jīng)學(xué)派開創(chuàng)者、目錄學(xué)家、天文學(xué)家劉歆撰著的《西京雜記》第三卷:“有方鏡,廣四尺,高五尺九寸,表里有明,人直來照之,影則倒見。……秦始皇常以照宮人,膽張心動(dòng)者則殺之?!绷硪环N則認(rèn)為“秦王”是唐太宗李世民,秦王是其即位前的封號,因唐太宗對銅鏡有偏愛,武德年間(618-626)又掌鑄幣大權(quán),為其鑄鏡提供了極其便利的條件。
從“秦王鏡”的典故在后世的詩文中屢屢被引用來看,以上對秦王的判定,第一種說法更讓人信服。如:著名北周詩人庚信的《鏡賦》中就有“鏡乃照膽照心,難逢難值”的詩句。唐代李益《府試古鏡》詩:“舊是秦時(shí)鏡,今藏古匣中……應(yīng)祥知道泰,鑒物覺神通。肝膽誠難隱,妍媸信易窮。幸居君子室,長愿免塵蒙?!币浴扒冂R”喻贊君子,強(qiáng)調(diào)對客觀事物能如實(shí)反映,不隱瞞、不欺騙。唐人仲子陵亦有詩云:“萬古秦時(shí)鏡,從來抱至精?!娙烁Q膽,全勝響應(yīng)聲。妍媸定可識,何處更逃情?!贝嗽娨浴扒冂R”來激勵(lì)人們,應(yīng)一塵不染、表里如一、光明磊落、肝膽照人。因“秦鏡”為寶難得,人們還以之比喻賢才,如唐應(yīng)慎《諭寶》詩之二:“秦鏡無人拭,一片埋霧里?!币蚯冂R能照徹心膽,人們又借之來坦露心胸表情懷。如劉禹錫《歷陽書事七十韻》詩:“心托秦明鏡,才是楚白珩”,與秦王鏡銘文中的后兩句一樣,均借物抒情、傾訴心意。而古代封建社會衙門里常常懸掛“秦鏡高懸”“明鏡高懸”的匾額,喻意著官吏辦事、斷案精明清正之意。
銹跡斑斑的銅鏡如今早已退出了歷史舞臺,留給后人們更多的是“自知之明”的理性思考,“以正衣冠”的是非鑒別和“照人心境”的感人詩篇。它獨(dú)特的藝術(shù)魅力,演繹著千百年來中國人對美好事物永恒的追求。
(本欄目文字和圖片內(nèi)容均由德州市博物館提供。市民每周二至周日9:00-16:00可持身份證免費(fèi)入館參觀。)
郭峰 徐靜 武婷婷