崔珠坤杜佳
東方朔（公元前161年-前93年），字曼倩，西漢平原厭次（今山東陵城區(qū)神頭鎮(zhèn)）人，官至太中大夫。他博學(xué)機(jī)智，能言善辯?！妒酚洝せ袀鳌?、《漢書·東方朔傳》記載了他滑稽幽默、正言直諫、詼諧勸諭的獨(dú)特風(fēng)格。他的滑稽幽默，并非為了阿諛取寵，更無(wú)法掩蓋他剛正不阿的豪情和滿腔精忠報(bào)國(guó)之心。
2006年，“東方朔民間傳說”列入首批山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　神頭鎮(zhèn)三月三廟會(huì)

由于敬佩東方朔的人格，崇拜他淵博的學(xué)識(shí)，后人把他譽(yù)為“智圣”，奉為知識(shí)之星、歲星、桃仙子、滑稽大師、推崇他為笑話、相聲、謎語(yǔ)、占卜、俗文學(xué)五大鼻祖。兩千多年來(lái)，關(guān)于東方朔的民間傳說，在社會(huì)各階層以不同方式廣泛流傳，其事跡經(jīng)常被神化，文人也不斷對(duì)他加以增飾和渲染，東方朔逐漸由一個(gè)真實(shí)的歷史人物衍變成謫居人間的神仙。李白有詩(shī)曰：“世人不識(shí)東方朔，大隱進(jìn)門是謫仙?！?BR>東方朔民間傳說內(nèi)容廣泛，或反映東方朔非凡身世，或閃耀其愛民憂民思想，或散發(fā)其博學(xué)機(jī)智光輝，或展示其幽默風(fēng)采，或體現(xiàn)其相術(shù)占卜才能等。其中，流傳最為普遍的有“桃仙子的傳說”“厭次春龍”“東方朔嬉戲漢武帝”等等。
在東方朔故里，當(dāng)?shù)乩习傩諡榧o(jì)念他，特地建立了東方朔祠廟，內(nèi)供其畫像，香火旺盛。每到農(nóng)歷三月三，本地及百里千里外的崇拜者自四面八方趕到東方朔祠、東方朔墓，供奉跪拜，年復(fù)一年，延續(xù)不斷。后來(lái)逐漸增加了斗雞、高蹺、秧歌、民樂表演、物資交流等內(nèi)容，時(shí)間也由當(dāng)初的一天延長(zhǎng)為三月初三至初五，共三天，這就是名聞遐邇的神頭三月三廟會(huì)。廟會(huì)自漢朝興起，歷經(jīng)千余年而不衰，反映了人們對(duì)東方朔的尊重和崇敬之情。

德州市京劇團(tuán)演出京劇《東方朔》

　　價(jià)值影響不可低估

東方朔民間傳說具有重要價(jià)值。
一、歷史價(jià)值。東方朔民間傳說自西漢產(chǎn)生以來(lái)，進(jìn)一步促進(jìn)了儒家文化和方士文化在當(dāng)?shù)丶爸苓叺貐^(qū)的傳播和發(fā)展，同時(shí)，在不同歷史時(shí)期又被賦予新的內(nèi)容，適應(yīng)人們的審美心理和生命需求。
二、社會(huì)價(jià)值。東方朔民間傳說內(nèi)容涉及愛國(guó)憂民、博學(xué)機(jī)智、滑稽幽默等方方面面，在滿足人們文化娛樂需求的同時(shí)，對(duì)審美觀、世界觀、價(jià)值觀的形成也起到了潛移默化的作用。
三、文化價(jià)值。由于東方朔多才多藝，堪稱雜家，在許多傳說中，把他譽(yù)為占卜鼻祖、相聲祖師爺?shù)?。?dāng)代相聲大師馬三立、著名相聲演員姜昆對(duì)其非常尊崇；許多盲人占卜者對(duì)其更是推崇備至，由此可見，東方朔傳說對(duì)相聲藝術(shù)及占卜技藝發(fā)展的推動(dòng)作用不可低估。

　　陵城成立保護(hù)小組

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，信息化日益普及，農(nóng)村城市化進(jìn)程加快，外來(lái)文化沖擊加劇，廣大人民群眾的精神文化生活豐富多彩，尤其是廣大青少年的文化娛樂活動(dòng)更是異彩紛呈。因此和以往相比，東方朔民間傳說的傳播者和聽眾日漸減少，亟需挖掘、保護(hù)和傳承。
陵城區(qū)區(qū)委、區(qū)政府高度重視東方朔民間傳說的挖掘、保護(hù)和傳承工作，成立了東方朔民間傳說保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了相關(guān)工作方案，多措并舉籌措資金，擬通過建設(shè)維護(hù)相關(guān)文化設(shè)施、組織開辟相關(guān)旅游線路、挖掘整理相關(guān)歷史資料、出版發(fā)行相關(guān)書籍畫冊(cè)等一系列有效措施，使東方朔民間傳說綻放出更加奪目的光彩。