??? 老子之為老子，就在于他不僅“老”得知道怎樣去做，而且老得不屑去做了。
??? 在中國文化史中，真正能夠與孔子相提并論的思想巨人，只有老子了。《史記》中曾記有孔子問禮于老子的故事：大約年輕氣盛而又博學多識的孔子對自己所創(chuàng)造的那套“以仁釋禮”的學說很有信心，很想就這個問題向當時的“學術權威”——作為國家圖書館館長（守藏使）的老子請教乃至切磋一番。但是老子卻并不把那些死人說過的話放在心上，而是以大智若愚、大辯若吶的人生哲理將孔子數(shù)落了一番。有趣的是,孔子碰了一鼻子灰,卻并無任何怨言，反而不失風度地給老子以極高的評價，將其比作一尊“乘風云而上天”的龍。
??? 老子哲學有兩層內涵：從自然之道出發(fā)，順應自然規(guī)律并用以修身的部分，即老子的“內圣”之學；從自然之道出發(fā)，利用自然規(guī)律并用以治人的部分，即老子的“外王”之術。前者追求一種“無為”的境界，后者追求一種“無不為”的后果。然而問題不僅在于我們將如何理解老子老于世故、老成持重、老謀深算、老奸巨滑的“南面之術”與其平和簡樸、與世無爭的“生活準則”之間的矛盾,我們還必須解釋，在老子的內心深處，這兩個相互矛盾的層面，究竟哪個更為重要、更為真實？不然的話，我們雖然可以看到巨龍的外貌，但卻仍然無法理解它的精神實質。
??? 事實上，類似的矛盾現(xiàn)象在生活中是隨處可見的。我們在自己的周圍便不難發(fā)現(xiàn)這樣兩類人：一類人張口閉口“真沒勁”、“看透了”、“人生就是那么回事”，擺出一副看破紅塵、與世無爭的樣子。然而臨到利害關頭、升遷路口，他們卻從不放過一絲一毫的努力，并暗中使用千般萬般的伎倆。如此看來，在這些人那里，“無為”的人生哲學，只不過是掩蓋其“無不為”之生活準則的煙幕彈，使競爭者對其放松警惕。另一類人則剛好相反，他們在競爭之前摩拳擦掌、枕戈待旦，擺出一副志在必得、積極進取的樣子，然而一旦競爭失敗，則立即宣稱“鬧著玩”、“無所謂”、“我才不把它當回事呢”，裝成一副超然事外、遺世高蹈的態(tài)度。如此看來，在這些人嘴里，“無為”的人生哲學，就像是阿Q的“精神勝利法”一樣，是為維護其失敗者的心理平衡……
??? 也許正是從這些“類似”的現(xiàn)象出發(fā)，有人便認為嗎，老子這個人不是個失敗者，就是個偽君子。說其是失敗者，是因為他所宣揚的哲學確確實實是一種弱者的哲學、避世的哲學，即通過否定勝利者的意義來為失敗者辯護的哲學。說其是偽君子，是因為他一方面宣揚消極避世，一萬面還要著書立說，要用自已的思想來影響世人、干預社會。
??? 然而在我看來，這兩種看法，多少都有些“以小子之心度老子之腹”的嫌疑。老子之為老子，是因為他對人生的險惡經歷得太多，理解得太深了。在那個禮崩樂壞、人欲橫流的年代里，老子看夠了世態(tài)的炎涼、人情的冷暖、權力的角逐。看多了，理解了，也就悟透了。正因如此，他才有了那套世事洞明的學問、人情練達的文章。倘若按照他的學說來為人處世，什么隱忍、滑頭、裝傻、陰毒全有了。事實上，我們歷朝歷代的統(tǒng)治者、陰謀家也確實從老子那里學會了許多“有用的東西”。然而，人們從老子那里學到了什么是一回事，老子本來要達到一種什么樣的人生境界是另一回事。假如老子僅僅是一個老成持重、老謀深算的世故老人，那么他這條巨龍無論如何也上不了天；假如老子僅僅能教會人們如何保全自己、怎樣算計別人，那么他頂多也就像鬼谷子那樣，是一個高超的陰謀家罷了。不！老子絕不是這樣，絕不僅僅是這樣的！老子之為老子，就在于他不僅“老”得知道怎樣去做，而且老得不屑去做了。如果憑借他豐富的生活經驗去入世的話，老子絕對會達到左右逢源、游刃有余的地步，然而在老子看來，即使達到了這樣的地步、取得了實際的利益，又有什么意思呢？于是才有了他那套知足常樂、與世無爭的人生哲學。他看穿了、悟透了，于是便厭倦了、出走了，不是為了待價而沽，而是“莫知其所終”了。感謝關令尹喜強迫他留下了那部五千言的《道德經》，不然的話，我們也許至今尚不知道老子為何人呢。
??? 老子出走了，正是在出走的那一剎那，他也將自己的思想和人格升華了。正像幽閉了多年的巨龍一樣，終有一日便破壁而出了……
??? 老子走后，許多有才華、有能力的人士并沒有真正理解老子的智慧。比如說韓非子吧，他雖然寫過《解老》、《喻老》等文字，卻沒有接受老子的人生哲學，故而他在《說難》中明知宮廷的險惡、仕途的艱難，卻還是不厭其煩地向君王奉獻著他的那套比老子有過之而無不及的“君人南面之術”，結果咎由自取，最終使那些狠毒的統(tǒng)治者將這些手段反過來用在了自己的身上，無緣無故地被毒死在獄中了。除韓非之外，還有商鞅，還有李斯，還有呂不韋……哪一位不是才華出眾、智慧過人呢？而哪一位又能夠頤養(yǎng)天年、得以善終呢？這一切，在睿智的老子那里，似乎已經預料到了。由于他不愿做這些人的榜樣、先導，于是便厭倦了、出走了，到關外去了。我當然不相信老子出關后去印度創(chuàng)立宗教之類的神話，但有一點卻是蠻有意味的，這就是佛教是一種比道家更崇尚智慧，也更為悲觀的哲學。似乎可以推論，老子出關后，不創(chuàng)立宗教則已，要創(chuàng)立宗教的話，也只能是佛教這樣的宗教了。
??? （轉自3月26日《大眾日報》）