??? 5月14日，根據(jù)縣政協(xié)主席、縣東方朔文化研究會籌委會主要領(lǐng)導(dǎo)張法利的工作安排，筆者與縣東方朔文化研究會籌委會成員高世坤、劉鳳海、竇汝剛一行4人，慕名前往壽光市紀臺鎮(zhèn)東方村拜謁東方朔祠、東方朔墓，并與當(dāng)?shù)貣|方朔文化研究者進行有關(guān)方面的文化交流。
??? 正值繁花似錦、生機盎然的初夏時節(jié)，當(dāng)日又逢萬里無云、風(fēng)和日麗的好天氣。因此，一行人的心情格外愉悅。車出縣城自平原北上京臺高速，在濟南北換青銀高速，很快又并入濟青高速，3個多小時行程匆匆而過，上午10點多，車自青州東下高速，進入壽光市境內(nèi)。真不愧是全國蔬菜之鄉(xiāng)！公路四通八達，成片的蔬菜大棚銀光閃閃綿延不斷，路邊擇菜、分箱、裝車的場景比比皆是……在順路分享了20幾分鐘蔬菜豐收景象后，紀臺鎮(zhèn)東方村便展現(xiàn)在我們眼前。
??? 村北不遠處，蒼松白楊翠柳掩映下，東方朔祠映入我們眼簾。一對石獅面南“把門”，其北30余米處，東方朔祠坐北朝南，3間仿古建筑，灰磚砌墻灰瓦覆頂，五脊六獸依次排列，紅門紅窗與4根紅色廊柱相映，廊柱上書兩幅楹聯(lián)，內(nèi)側(cè)為：西京諫書無雙士，天下俊逸第一仙。外側(cè)為：一生曠達炳天地，千古逸趣留人間。大門上方的黑色牌匾上“仙桃移根”4個大字熠熠生輝。筆者猜想：此4字當(dāng)是寓意桃仙子?xùn)|方朔自故鄉(xiāng)陵縣神頭鎮(zhèn)遷移此處。此猜測在后來瞻仰有關(guān)碑刻及與有關(guān)人士交談中得以印證。東方朔祠門前約5米處，是一尊巨大的紫藍色相間的圓形香爐，東西兩側(cè)對稱排列的是兩座與東方朔祠建筑風(fēng)格一致的“金庫”——專供祭拜者焚燒紙錢的建筑。設(shè)計者真是匠 心 獨運！燒紙點燃后自“庫門”投入，四面均有通風(fēng)口以便使其充分燃燒，又不至于因風(fēng)吹燒紙飄移他處引起火災(zāi)。稍往南移步，分列東西兩側(cè)的是三橫三豎各 3尊石碑。西側(cè)3尊豎碑分別是《東方朔傳略》《東方朔贊詩》和《重修東方朔紀念堂紀念碑》。其中《東方朔傳略》一碑開頭即載：“東方朔，字曼倩，漢太中大夫，今山東陵縣神頭人……”東側(cè)3尊橫碑則是為捐資建祠者所立《功德碑》。東方朔祠西南不遠處，是一座褐色琉璃瓦覆頂?shù)牧情w，淡藍色墻壁上描繪著騰龍、神仙等吉祥圖案，朝祠堂一側(cè)鑲嵌的黑色大理石板上鐫刻著臺灣同胞捐贈名錄。
??? 東方朔祠東側(cè)約30米、西南約50米分別是聚寶神殿和念佛堂。聽說我們來自東方朔的故鄉(xiāng)陵縣，村里負責(zé)園區(qū)管理的大嫂熱情介紹了有關(guān)情況：該村千余口人，雖名東方村，但并無東方姓氏，村民大多姓趙。雖不姓東方，但村民及周邊縣市人民群眾對東方朔非常敬仰，有關(guān)東方朔及其他神佛祭拜活動每月（農(nóng)歷）初一、十五舉行。最隆重的還是每年農(nóng)歷九月二十三至二十五的廟會。為使我們不虛此行，大嫂還專門回家拿來鑰匙，打開東方朔祠大門，讓我們一睹智圣風(fēng)采。祠內(nèi)正中為東方朔彩色塑像，前面是擺放貢品及祭拜用具，其兩側(cè)是袁天罡和李淳風(fēng)塑像。西墻上供奉觀世音菩薩等。東墻上則掛滿了求簽方式說明及各種占卜簽，據(jù)說是一位臺胞發(fā)明制作。顯而易見，當(dāng)?shù)厝藢|方朔尊崇為占卜、預(yù)測之神了。
??? 告別大嫂，西行約50米，是高約4米的東方朔墓。墓東南立墓碑1尊，上書“漢太中大夫東方先生之墓”，墓頂置巨斗一方，口朝上，內(nèi)填黃土，其上壓紙若干。當(dāng)?shù)厝思腊菹荣t仍沿襲最古老的跪拜燒紙燒香方式，自墓下半部及周邊依稀可見的大量紙香碎片殘梗，便可想象參與祭拜人數(shù)之眾。
??? 再西行約50米，是成片的蔬菜大棚后面的一處果園，一行密植的香椿形成一道綠色圍墻。進入果園，只見桃樹、杏樹、栗子樹、核桃樹等果滿枝頭，三間舊瓦房坐落其中，愛犬歡吠聲、小鳥吟唱聲與彌河的波濤聲相交織，奏響一曲美妙的田園交響樂，真乃世外桃源！剛剛參加完某企業(yè)開工奠基儀式、前來接待我們的山東省書法家協(xié)會會員、中國硬筆書法家協(xié)會理事、壽光市書法家協(xié)會主席、東方朔文化研究者、《東方朔研究新探》編者、中國（壽光）國際蔬菜科技博覽會總設(shè)計師張嘉慶先生，和果園主人、年逾七旬的趙友仁老人迎出來，熱情地拉我們進屋。
??? 張嘉慶先生雖已68歲，但格外熱情豪放健談，看上去至少年輕十幾歲。小馬扎圍就小吃飯桌，一杯清茶下肚，他和趙友仁老人便打開了話匣子：
??? 東方村位于彌河?xùn)|岸，文化底蘊深厚。相傳，東方朔在死之前告訴自己的兩個兒子：“東方有塊寶地。我死之后，不必厚葬，只要用鐵鏈抬著我的棺材一直向東走，遇山開路，遇水搭橋，跋涉不止。一直抬到‘三東’之地（即山東、河?xùn)|、東方），鐵鏈在哪里斷了，就把我葬在那個地方?！贝撕蟛痪?，東方朔去世了。他的兩個兒子遵照遺囑，抬著棺材向東走去。一天，兩天……這天晚上，他們抬著先父的棺材來到壽光彌河?xùn)|岸時，突然聽到“嘎吱”一聲，定睛一看，鐵鏈斷了。旋即狂風(fēng)大作，沙土飛揚。第二天早晨風(fēng)停后，棺材落地之處突兀墓冢一座。這里正是東方朔所述“三東”之地。他的兩個兒子也就此止步，化作兩棵偉岸挺拔的白楊守護于尊父之墓兩旁，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“大白”“二白”。每逢微風(fēng)吹來，白楊颯颯響，仿佛孝子與尊父竊竊私語，表達感激敬仰之情。當(dāng)?shù)厝撕蜄|方朔家鄉(xiāng)陵縣人一樣，也習(xí)慣稱其為“朔爺”，稱其墓為“朔墓”，稱其祠為“朔廟”。這里地勢低洼，經(jīng)?？耧L(fēng)大作，風(fēng)沙彌漫，日積月累，長此以往，朔墓周圍黃土堆積，沙丘隆起。而朔墓所在之處，不僅沒被風(fēng)沙淹沒，反而綠樹成蔭，芳草萋萋。天大旱時，墓周邊仍濕漉滋潤，一如往常；天大澇時，墓邊也不積水成澤，泛濫成災(zāi)。是朔爺?shù)暮竦赂袆恿颂斓厥怪@樣？還是朔爺?shù)脑谔熘`使之這樣？也許兼而有之？當(dāng)?shù)厝硕颊f：“朔爺生有益于人，死亦有益于人，擇此人杰地靈、風(fēng)水寶地以葬之，是時也運也，亦神也靈也！ ”眾人每談及此，無不慨然有懷、蒼然動容、肅然起敬、贊嘆不已。東方朔祠始建年代無考。據(jù)載：清康熙年間壽光縣令劉有成主持修葺祠墓，并撰寫《東方先生碑文》。
??? 至于東方村由此而得名還是之前就有其名，當(dāng)?shù)卣f法不一。一說東方村早已有之，即東方朔之“三東”之一“東”；一說“東方村族人懷祖追遠之意，因姓而名村，因村而建祠，因祠而立墓。 ”（《壽光縣志》《重修東方大中先生祠堂記》）
??? 文革
期間，東方朔祠被拆除，墓被鏟平。據(jù)說領(lǐng)頭的“紅衛(wèi)兵”極端分子在當(dāng)天晚上溺水而死，令人難以置信的是他一頭搶到臉盆里被不足一臉盆水嗆死，人們認為是朔爺不高興了，顯靈發(fā)威。
??? 上世紀九十年代初，“掃除牛鬼蛇神”風(fēng)聲已過，當(dāng)?shù)厝顺鲇趯|方朔的敬仰之情，又堆積起了高大的朔墓，不過較原墓址南移了幾百米，即現(xiàn)在靠近東方村的地方，原因是原墓址在一國營農(nóng)場，建墓、祠征地較為困難，而東方村的地只要村民表決同意就行了。 1998年至2007年，由當(dāng)?shù)嘏_胞及熱心東方朔文化研究的仁人志士熱心呼吁，廣大村民積極響應(yīng)，陸續(xù)捐資重修東方朔祠等文化設(shè)施。
??? 該村自古就有“朔爺廟會”，時間是每年的九月二十三日至二十五日。自東方朔祠復(fù)建后，廟會盛況空前，周圍十里八鄉(xiāng)的人們，紛紛聚攏此地，人山人海，熙熙攘攘，紙船明燭，燈火輝煌，香霧繚繞，各種小吃、雜耍、歌舞、馬戲應(yīng)有盡有，年復(fù)一年、長盛不衰，吸引了眾多中外游人前來游覽拜謁。隨著廟會規(guī)模的不斷擴大，逐漸成為當(dāng)?shù)仡H有影響的物資交流和民俗展覽大會，帶動了經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。
??? 聽著兩人的述說，使人浮想聯(lián)翩，仿佛穿越千年時空，感受到歷史名人、民間文化的無窮魅力。上述傳說雖無確切史料印證，但至少說明東方朔曾經(jīng)到過此地亦或東方朔文化曾較深地影響于此。
??? 令人感動的是，我們和張嘉慶先生素昧平生，僅是“網(wǎng)上認識”，行前一天高世坤才多方查詢與其取得聯(lián)系。聽明來意，他愉快答應(yīng)。當(dāng)天上午，他參加完公務(wù)活動匆匆趕來接待我們，詳細介紹有關(guān)情況，并設(shè)午宴款待。他還打消我們的顧慮，聯(lián)系魏道揆先生之子引領(lǐng)，使我們當(dāng)日下午如愿拜訪82歲高齡的退休教師、當(dāng)?shù)匚幕恕ⅰ稏|方朔和他的傳說》《東方朔研究新探》主編魏道揆先生。還有一點值得一提：張嘉慶先生是壽光市的風(fēng)云人物，擔(dān)任菜博會權(quán)威解說，曾接待江澤民以來幾乎所有中央政治局常委。他與趙友仁兩人認識是其在此地任鄉(xiāng)鎮(zhèn)（公社）負責(zé)人時期，是日能在其果園里接待我們，足見其很“接地氣”。
??? 魏道揆先生雖年逾八旬，但精神矍鑠、思路清晰、言辭流暢。在其住宅樓客廳，他向我們介紹了有關(guān)情況，并展示了民國版點校本《壽光縣志》中有關(guān)東方朔墓、縣令劉有成東方先生墓碑及古人贊頌東方朔的詩詞。其中，關(guān)于東方朔籍里問題，該志明確記載：“今陵縣神頭鎮(zhèn)”。魏道揆先生還向我縣東方朔文化研究會贈送了4本自己主編的書籍，并像張嘉慶先生一樣，愉快接受了我們有關(guān)赴陵縣參加?xùn)|方朔文化研究會成立及相關(guān)研討會的邀請。
??? 返程途中，我們談及此行，均感收獲頗豐：無論學(xué)者、民間人士還是史料記載、碑文所書，并無東方朔籍里陵縣、壽光之爭；我們之所以受到如此熱情接待、無保留介紹情況，都應(yīng)歸功于東方朔文化之魅力，真是“天下東方是一家”啊；當(dāng)?shù)厝藢|方朔熱愛、敬仰之情絕不亞于其故鄉(xiāng)陵縣人；我縣東方朔故里文化設(shè)施已明顯落后于壽光市……筆者有感而發(fā)，即興拙作《謁壽光圣跡》，作為本文結(jié)束語：
??? 初夏時節(jié)壽光行，四人慕名謁智圣。
??? 祠堂銘記移仙桃，朔墓訴說祭英靈。
??? 果園嘉慶故事好，居室道揆史志明。
??? 天下東方系一家，豈管南北與西東。
??? 注：移仙桃：系壽光市東方村東方朔祠門上方黑色牌匾上“仙桃移根”的縮寫。
??? 果園嘉慶故事好:指在果園里張嘉慶先生講述的有關(guān)東方朔傳說引人入勝。
??? 居室道揆史志明：指在居室里，魏道揆先生提供的民國版點校本《壽光縣志》，闡明了東方朔籍里系陵縣神頭鎮(zhèn)等問題。
??? 天下東方系一家：指天下東方朔文化研究者、愛好者親如一家。
工作動態(tài)：
??? 5月16日，縣政協(xié)主席張法利主持召開東方朔文化研究工作例會，縣委常委、宣傳部長楊炳超，副縣長王貞及東方朔文化研究會籌委會人員參加。會議討論并研究了北京“我的長輩公益活動”方案 、東方朔畫冊內(nèi)容、山東曲協(xié)活動計劃、東方朔商標(biāo)注冊等內(nèi)容。楊炳超就山東曲協(xié)活動計劃做了詳細介紹，爭取將省文聯(lián)組織的“全省原創(chuàng)小品大賽”的頒獎儀式和匯報演出聯(lián)系到陵縣進行，指出活動的安排不流于形式，但要有內(nèi)容、有規(guī)模、層次高；王貞就北京“我的長輩公益活動”和“東方朔”商標(biāo)注冊工作流程做一一介紹；高世坤詳細介紹了東方朔畫冊內(nèi)容。張法利指出，北京一行的方案要及時溝通確定，在邀請名家演出宣傳東方朔的同時，也邀請名企到我縣實地參觀考察；東方朔畫冊繼續(xù)充實內(nèi)容，要做精品，展示完整的東方朔形象。 （田俊霞）□石賢圣