張明福/文
2012年初，陵縣文化和旅游局的石賢圣同志曾撰有《漫話古鎮(zhèn)神頭》一文，發(fā)表在2012年1月13日的《德州晚報(bào)》上。該文將神頭鎮(zhèn)名稱之來歷和漢墓群、東方朔墓以及地方特產(chǎn)的“厭次春龍”（香椿）寫得具體生動(dòng)，對(duì)人們認(rèn)識(shí)和了解神頭起到了較好的推介作用。本文作為《漫話古鎮(zhèn)神頭》的續(xù)篇，期望讀者能對(duì)明清時(shí)期的古鎮(zhèn)神頭有一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)。
一、稱其“經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)”當(dāng)之無愧
陵城區(qū)神頭鎮(zhèn)在明清時(shí)期一直是陵縣區(qū)域的商業(yè)繁華之地，稱其經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)當(dāng)之無愧。 300多年前，曾任過山西馬邑縣知縣的陵縣人李蕃祚撰寫的《建修神頭鎮(zhèn)后馬頰河西橋碑記》記載：“縣治東二十里許，有巨鎮(zhèn)曰‘神頭’，相傳為厭次故城也。城之廢不知幾何世年，而居人之繁庶，市廛之布列，四方商旅之輻湊而云集，于陵六店（柏林店、徐家店、大柳店、鳳凰店、堿場(chǎng)店、淄博店）居首”。
更能證明神頭鎮(zhèn)商業(yè)繁榮的是另外一塊石刻碑文，即康熙五十一年（1712）陵縣知縣梁舩撰寫的《神頭鎮(zhèn)課稅碑》。該碑記載了明末清初神頭鎮(zhèn)由每月6個(gè)集日增加到12個(gè)集日的史實(shí)。神頭鎮(zhèn)本來是二七大集，即每月的初二、初七，十二、十七，二十二、二十七，6天為大集，即每5天一個(gè)集日，四方商賈與士民聚集此地進(jìn)行交易。隨著社會(huì)發(fā)展和人們物質(zhì)生活的提高，許多人覺得5天一集在時(shí)間上有點(diǎn)長(zhǎng)，日常生活中所需要的一些肉類熟食和蔬菜不夠新鮮，所以在鴻臚寺序班邑人康湛等人的籌劃下，在集與集之間又加上一個(gè)小集，使集與集之間的間隔時(shí)間縮短為2天，成為5天2個(gè)集，每個(gè)月的初二、初四、初七、初九、十二、十四、十七、十九、二十二、二十四、二十七、二十九成為12個(gè)集日。集日的增加，無疑方便了附近人們的生活，滿足了大家日益增長(zhǎng)的消費(fèi)需要。當(dāng)然，集日增加也是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的標(biāo)志之一。一般而言，5天2個(gè)集日，有點(diǎn)接近城市人的生活了，也有點(diǎn)與現(xiàn)在人的生活接近。并且為了保證所加小集，即規(guī)定初四、初九、十四、十九、二十四、二十九日6個(gè)小集不收商戶的課稅，從而使物價(jià)便宜許多，自然來此趕集的人越來越多，集市的規(guī)模也就越來越大?？滴踔衅?，神頭集市有了專業(yè)分工，出現(xiàn)了線市、果市、魚市、木市、布市、菜市等。專業(yè)市場(chǎng)的形成，使相同的商品得到相對(duì)集中，可以增加購(gòu)買者更好地對(duì)商品進(jìn)行性價(jià)對(duì)比，便于購(gòu)買者挑選中意的物品，這也較好地適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的市場(chǎng)需要。
為了降低市場(chǎng)費(fèi)用，裁革冗稅，鎮(zhèn)街士民公議設(shè)“官斗兩枚、官秤一枝、牲口經(jīng)紀(jì)二人而已，無別需索也”，甚是便民。后自康熙四十二年（1703）水災(zāi)后，當(dāng)?shù)毓葍r(jià)騰踴，游手滑民視為奇貨可居，不僅把持行市，而且與牙儈串通立斗數(shù)枚，找一些地痞無賴做幫掛斗戶，橫索斗錢。凡是買賣的東西，無不額外征稅，甚至發(fā)展到公開詐騙客人銀物。牲口經(jīng)紀(jì)更是心狠手辣，恨不得讓買賣牲口之家倒霉破產(chǎn)。各專業(yè)市場(chǎng)的行頭紛紛訛詐商戶，攪亂市場(chǎng)，致使商賈裹足不前，集市規(guī)模越來越小。為了打擊市霸和不法牙儈，鎮(zhèn)街紳衿曾多次向知縣申訴，并承諾“一切課稅，本街紳衿捐輸，一律不讓行商承擔(dān)。至于市場(chǎng)管理人員的選用，必須是鎮(zhèn)民公議忠實(shí)之人，皆由雇充，既不領(lǐng)牙貼、也不負(fù)責(zé)收稅”。這樣一來，市場(chǎng)管理人員就沒有了魚肉商戶的理由和辦法。這里的集市不僅有了“義集”之稱，而且也迅速恢復(fù)了往日的寧?kù)o與繁榮。自那以后，神頭鎮(zhèn)的商業(yè)繁榮一直延續(xù)至今。
二、譽(yù)為“文化重鎮(zhèn)”名符其實(shí)
神頭鎮(zhèn)不知是距離縣城較近的緣故，還是受智圣東方朔的蔭庇，確實(shí)是個(gè)人杰地靈的地方，尤其是明代中后期，這里接連考出康丕揚(yáng)、石維屏兩位進(jìn)士并成為朝廷重臣，由此也造就了陵縣歷史上兩個(gè)著名的仕宦家族。
康氏家族，是明朝洪武年間由北直隸（今北京郊區(qū)）玉田縣遷至陵縣神頭鎮(zhèn)（街）的農(nóng)戶。現(xiàn)分布陵城區(qū)、德城區(qū)以及省內(nèi)外多處地方，人口達(dá)3000余人，是德州區(qū)域?yàn)閿?shù)不多的文化世家。
明清時(shí)期該家族共考出進(jìn)士3人，舉人3人，各類貢生17人。
三名進(jìn)士分別為：七世康丕揚(yáng)、九世康廉采、十世康樵?？地P(yáng)，萬歷四年（1576）舉人，二十年（1592）進(jìn)士，官至監(jiān)察御史；康廉采，字計(jì)庸，號(hào)繼驤，順治十四年（1657）舉人，十六年（1659）進(jìn)士，授福建興化府推官，遷河北靈壽縣知縣?？甸裕?661-1712），字友漁，一字牧齋，號(hào)雪濤，一號(hào)雪廬，康熙三十二年（1693）舉人，四十二年（1703）進(jìn)士，以母老就兗州府教授。在任4年，甚得士心，未及報(bào)政卒。
三名舉人為：康恕、九世康嚴(yán)采、康鳳翥?？邓?，成化十六年（1480）舉人，官知縣；康嚴(yán)采，順治八年（1651）舉人；康鳳翥，字紫庭，光緒二十七年（1901）舉人。
康氏家族代表人物為七世康丕揚(yáng)?？地P(yáng)（1552-1632），字士遇，號(hào)驤漢。生而穎敏，讀書過目不忘。 16歲進(jìn)入縣學(xué)。萬歷四年（1576）中舉，二十年（1592）進(jìn)士，先后任寶坻縣知縣、密云縣知縣、陜西道監(jiān)察御史兼管河?xùn)|鹽政、遼陽巡按兼學(xué)政，后署理兩淮鹽課。在任期間，修理城池，平反冤獄，嚴(yán)于執(zhí)法，懲治惡僧，化解矛盾,維護(hù)安定，注重厘正文風(fēng)，發(fā)展當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)。萬歷三十七年（1609）春，致仕歸里。晚年教子課藝，整理地方文化冊(cè)籍，對(duì)家鄉(xiāng)的文化事業(yè)建設(shè)有突出貢獻(xiàn)。崇禎五年（1632）秋卒，享年81歲。著有《北臺(tái)疏草》2卷、《按遼疏草》6卷、《按晉疏草》6卷、《三關(guān)圖說》《按淮疏草》2卷、《癸卯兩事志略》5卷、《省身錄》1卷、《蓄德錄》1卷、《千秋鏡源》60卷、《六朝兵□》27卷、《廣古傳信方》5卷、《集閩方》4卷、《宮傳方》3卷、《東坡先生外集》86卷、《韓魏公集》30卷、《白氏長(zhǎng)慶集》4卷、《評(píng)》4卷、《公移尺牘四六詩(shī)文》84卷、《棲鳳館遺文》1卷、《東方先生文集》。其中，《三關(guān)圖說》《東坡先生外集》《東方先生文集》3書仍存于世?？地P(yáng)曾為東方朔墓立碑并輯《東方先生文集》，集東方朔事跡與作品于一體，目的是進(jìn)一步弘揚(yáng)東方朔文化，還東方朔本來的歷史面目。
康氏家族在文學(xué)方面的成就非常突出，《陵縣志·藝文志》中收錄的康氏家族文士9人所著書目26種，即：康丕揚(yáng)——《按遼疏草》6卷、《北臺(tái)疏草》2卷、《按晉疏草》《按淮疏草》2卷、《癸卯兩事志略》5卷、《省身錄》1卷、《蓄德錄》1卷、《千秋鏡源》60卷、《六朝兵鑒》27卷、《集聞方》4卷、《廣古傳言方》5卷、《官傳方》3卷、《白氏長(zhǎng)慶集評(píng)》4卷、《公移尺牘四六詩(shī)文》84卷、《棲鳳館遺文》1卷、《鋤經(jīng)堂遺文》1卷；康湛——《萬紫園集》；康溥《厭陽稿》24卷；康嚴(yán)采——《挹爽亭遺集》1卷；康溫采——《松云軒遺集》1卷；康樵——《大冶齋遺文》1卷；康灼坤——《梯霞齋遺文》1卷；康堅(jiān)——《謙受堂遺文》1卷、《經(jīng)史統(tǒng)要》2卷；康約——《此君山房詩(shī)文集》2卷、《康氏詩(shī)草合集》8卷。
石氏家族原籍河南汝縣，始祖石甫于洪武年間遷往臨邑城南清涼店，稍作停留后遷入神頭鎮(zhèn)后石家村，世代務(wù)農(nóng)。
明清時(shí)期該家族共考出進(jìn)士1人，舉人1人。進(jìn)士為七世石維屏；舉人為八世石天麒，石維屏長(zhǎng)子，康熙五十三年（1714）舉人，官至合肥縣丞。歲貢生1人：石青碧，乾隆五十年（1785）貢生，道光《陵縣志》有傳。
石氏家族的代表人物為石維屏。石維屏（1573-1638），字邦衛(wèi)，號(hào)新周，陵縣神頭鎮(zhèn)后石村人。萬歷二十八年（1600）舉人，二十九年（1601）進(jìn)士。初知獻(xiàn)縣，循良稱第一，去后謳思立祠祀焉。升任兵部武選司主事；丁憂，服除改任兵部職方清吏司主事，調(diào)任禮部?jī)x制司主事，后遷祠祀司員外郎。天啟二年（1622），由精膳司員外郎升任禮部?jī)x制司郎中。天啟三年（1623）五月，石維屏被委任為河南按察司副使分巡汝南道；天啟五年（1625）九月，升任河南布政使司右參政，管遵化道，出任山石（山海路、石門路）關(guān)內(nèi)道。天啟六年（1626），升為陜西按察使司按察使。崇禎二年（1629），改任為山西布政使司左布政使。石維屏仕宦32年，田產(chǎn)不增，死后入陵縣鄉(xiāng)賢祠。
三、以俠肝義膽“捍家衛(wèi)園”
世人皆知美好家園是由人們共同打造而成，守護(hù)家園更需大家的精誠(chéng)細(xì)心。光緒《德州志略》中有一篇《許文魁傳略》，具體記載了神頭南街許文魁、徐文烈兄弟于清末帶領(lǐng)團(tuán)民抗擊捻匪保護(hù)家園的壯烈事跡。
清后期自咸豐年間以來，魯西北大地深受捻軍與本地黑騎軍的匪亂禍害。同治元年（1862），神頭南街許文烈以武生授職衛(wèi)千總，四品頂戴，奉旨團(tuán)練。許文烈乃傾家所有招募丁壯，制造械仗，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)晝夜訓(xùn)練。未數(shù)月，而土匪三千余人，豎旗放炮，已至邊臨鎮(zhèn)橋下，神頭鎮(zhèn)上的老百姓開始自危。許文烈對(duì)大家說：“不要怕，對(duì)付這種流賊還不容易嗎？ ”親率團(tuán)勇四百名，令各執(zhí)擋板伏地不動(dòng)，等待盜賊火藥放盡，然后銃、炮、弓箭一齊俱發(fā)，叫喊著一齊殺向敵陣。賊眾大敗，殺賊數(shù)百名。
又明年，捻匪宋景詩(shī)攻破陵縣城，劫庫(kù)殺官。早已探聽到神頭街十分富有的捻匪，以迅耳不及之勢(shì)突然出現(xiàn)在神頭街上。許文烈調(diào)團(tuán)不及，乃率本家親丁二十余名突圍巷戰(zhàn)，急令居民上房，磚瓦齊下。賊失勢(shì)稍退，遂整隊(duì)出戰(zhàn)。一直將賊追到韓村，又給了盜匪一個(gè)沉重打擊。老百姓剛覺得有點(diǎn)安全感，而許文烈以積勞受病落下殘疾，不能再繼續(xù)帶領(lǐng)大家御匪了。
許文烈的哥哥許文魁，字漢章，由衛(wèi)武生保舉守備。遇事明決有膽略，然深沉不伐，與弟文烈以氣節(jié)相磨礪。同治七年（1868）春，捻匪張總愚擾境，遣賊數(shù)萬包圍神頭街，街上的百姓因害怕皆赴許文魁居所，跪地哀求他想辦法。許文魁毅然決然地對(duì)大家說：“我弟不能出，此事應(yīng)是我的責(zé)任。雖然兵兇戰(zhàn)危，很難保其必勝，我將以一身當(dāng)之。 ”說完，只身造訪賊營(yíng)，見其帥胡勞幅，謂之曰：“將軍數(shù)萬之眾圍鎮(zhèn)，吾鎮(zhèn)之父兄子弟已無不延頸以待命矣。然有以知將軍之必不攻也。 ”賊帥曰：“請(qǐng)?jiān)囇灾?”許文魁慢條斯理的說道：“將軍之為此來也，欲何為乎？不就是為了馬匹與財(cái)貨嗎？為什么我說將軍不必真攻了。將軍愛馬，人亦愛其馬。將軍愛財(cái)，人亦愛其財(cái)。況室廬于斯，身家于斯，人知必死，雖婦人孺子亦皆將死守，而為將軍之勍（強(qiáng)）敵，若旦夕不下，我們的民團(tuán)阻在你的前頭，而你們身后還有官兵的追擊，你們的軍師為什么不知道為將軍的前途命運(yùn)著想呢？為啥不能兩利而俱存之，就不知道久攻不下會(huì)招致兵敗的后果嗎！ ”賊帥問：“為之奈何？ ”許文魁見時(shí)機(jī)成熟就順勢(shì)說道：“吾以諸父老不釋之故，謬充團(tuán)長(zhǎng)，終不忍以區(qū)區(qū)者為父老累。吾家有私藏?zé)熗炼賰?，名馬二匹，愿以贈(zèng)將軍。 ”賊帥聽后高興地說：“敬諾。 ”許文魁剛走出賊帥帳篷，就被一幫剛剛負(fù)傷的敵軍傷員圍住，喊著要?dú)⑺浪麍?bào)仇。許文魁大聲說道：“我若害怕死就不會(huì)來這里。爾等何不持吾頭去？ ”賊眾曰：“試試你的膽量。怎敢相犯？ ”及還，許文魁對(duì)部下說：“我不能在匪賊面前失信。 ”派人持煙馬贈(zèng)之，賊便移營(yíng)而去。后月馀，賊眾數(shù)萬猝至，攻圍甚急，外援阻絕，許文魁及其姪許龍?bào)J率團(tuán)五百余人迎戰(zhàn)，自晨至夕，力竭陣亡，蒙賜恤典，準(zhǔn)許文魁世襲云騎尉，嫡男許良弼可予承襲。