韓春山
“三洄河”三個(gè)字，在2018年這個(gè)炎熱的夏天塞滿了我的大腦。
4月4日，德州市文聯(lián)主席郭德生，市作協(xié)主席邢慶杰在陵城區(qū)委常委、宣傳部長時(shí)磊，常務(wù)副部長馮冬梅的陪同下，考察參觀陵城區(qū)滋鎮(zhèn)的柳編工藝，筆者有幸參加了這次活動(dòng)。途中，鎮(zhèn)黨委書記孟廣芬引領(lǐng)我們先是繞三洄村走了一圈。整潔的街道，醒目的“紅色洄河”大型宣傳欄激起了我的濃厚興趣。聽了孟書記的簡(jiǎn)單介紹，我對(duì)三洄河厚重的革命抗戰(zhàn)史有了初步的認(rèn)識(shí)。時(shí)磊部長要求區(qū)作協(xié)下一步的工作要圍繞“紅色洄河”做好文章。
在查閱了相關(guān)資料后，經(jīng)過與孟廣芬書記的數(shù)次溝通，一個(gè)“以進(jìn)一步挖掘整理三洄河村革命歷史，讓更多的人了解那段滄桑歲月，弘揚(yáng)革命精神，讓紅色地域文化在陵城大地上結(jié)出豐碩果實(shí)”為宗旨的“紅色洄河”征文活動(dòng)在一個(gè)月之后拉開了序幕。
5月26日，區(qū)作家協(xié)會(huì)20名會(huì)員組成采風(fēng)團(tuán)走進(jìn)了三洄河村，本次采風(fēng)活動(dòng)還邀請(qǐng)了市作協(xié)的部分會(huì)員參加。現(xiàn)年八十三歲的魏玉深老人在現(xiàn)場(chǎng)詳細(xì)描述了當(dāng)年日本鬼子殺害村民魏玉杭的經(jīng)過；魏洪俊老人帶領(lǐng)大家尋找察看了當(dāng)年為抗擊日寇挖掘的地道的幾個(gè)出口，講述了黨的地下組織在三洄河的活動(dòng)情況等。村委會(huì)委員魏興江，《三洄河村志》主編魏立金等向大家講解三洄河村抗戰(zhàn)歷史的同時(shí)，回顧了全村建國以來的發(fā)展變化。
一天的采風(fēng)活動(dòng)，讓我感受到了三洄河村歷史的滄桑與厚重。怎樣把這種厚重和滄桑呈現(xiàn)給讀者，是我一個(gè)多月來反復(fù)思考的問題。在這段時(shí)間里，不斷有作者把那些凝于筆端的作品發(fā)來。有的溫婉細(xì)膩，有的豪情悲壯。有的磅礴似雷霆萬鈞，有的低吟如平沙落雁。但在表現(xiàn)形式上大多以抒發(fā)情懷為主，作品大都充滿了對(duì)英雄的贊揚(yáng)和對(duì)日本暴行的控訴。
我遲遲沒有動(dòng)筆。原因有三：一是說起三洄河，人們先想起散落在各個(gè)文史資料中的抗日故事。故事的表現(xiàn)多有雷同，況且近年來充斥在熒屏上的抗日劇泛濫，花樣繁多。我不想去復(fù)制，我要沿著故事的邊界去擴(kuò)展，尋找這片紅色土地的精神家園，這需要長時(shí)間的思考。二是三洄河村就在身邊，三洄河的歷史就在身邊，發(fā)生在那里的每一個(gè)故事人們耳熟能詳。要防止那種無效的文學(xué)創(chuàng)作，怎樣從表現(xiàn)形式上寫出新意？對(duì)于這種重大歷史題材的創(chuàng)作，懷疑自己的駕馭能力。三是想把那些有關(guān)三洄河歷史散落在各種書刊媒體上的遺珠串在一起，然后重新打磨加工，奉獻(xiàn)給讀者一本完整的有關(guān)三洄河的紅色記憶，手頭的資料還多有欠缺。
三洄河，支撐起您幾十年滄桑風(fēng)雨的靈魂是什么，我長時(shí)間找不到答案。于是，我三下三洄河，走訪當(dāng)年的親歷者，傾聽后人講述他們的父親，或父親的父親的故事。同時(shí)，又查閱了大量的文獻(xiàn)資料、回憶文章及后人為革命先驅(qū)撰寫的報(bào)道故事。如曾擔(dān)任德州二地委書記的何郝炬所著的回憶錄《霜天曉月》；曾任抗戰(zhàn)時(shí)期洄河中心支部書記的王仕英（魏立勛）2008年所著的《桑榆集》；1985年版的山東革命斗爭(zhēng)回憶錄叢書《魯北鋒火》；曾任冀魯邊軍區(qū)政委，后任南京軍區(qū)副政委的周貫五的回憶錄《艱苦奮戰(zhàn)的冀魯邊》；《陵縣中國共產(chǎn)黨黨史》第一卷；《陵縣文史資料》第一二三輯及曾任陵縣（陵城區(qū)撤縣劃區(qū)前的名字）縣委宣傳部干事的魏立金主編的二十多萬字的《三洄河村志》。
我試著從中找出我想要的東西。浩瀚的文史資料里，記載的與三洄河有關(guān)的資料故事都是支離破碎的。甚至由于年代的久遠(yuǎn)，一些人物的名字，事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)有了不同程度的差異。在文本的排列上，大都以現(xiàn)實(shí)的秩序或者說是以一種新聞報(bào)道的表現(xiàn)手法去講述的。
73歲的魏洪俊，提起當(dāng)年三洄河支部發(fā)展黨員時(shí)的地點(diǎn)時(shí)告訴筆者說：“有人說當(dāng)年發(fā)展黨員時(shí)的開會(huì)地點(diǎn)是在村后的墓穴里，這是嚴(yán)重失實(shí)，是在俺家的北屋里。 ”坐在筆者對(duì)面的魏洪俊，因長期的農(nóng)田勞作讓老人的脊背有些彎曲。回憶起往事來語言遲頓，松馳的眼皮下面一雙渾濁的眼球顯現(xiàn)出老年人特有的疲憊。但講到這里時(shí)老人的話語是急速的，聲音是明亮的，眼睛也是明亮的，表情中包含著某種抗?fàn)?。?dāng)他看到筆者用贊賞的眼神望著他時(shí)，他似乎得到了鼓勵(lì)和肯定，表情由激烈變成欣慰。
在村子采訪，我還聽到這樣一個(gè)故事：一位叫魏玉芬的妻子送丈夫南下后，在家一邊照看兩個(gè)孩子，一邊照顧公婆。丈夫從此再無音信。為了公婆，她沒有再嫁。幾十年來，她先是送走了公公，再是送走了婆婆，同時(shí)把兩個(gè)孩子撫養(yǎng)長大。生活中遇到坎坷時(shí)，她就拿出當(dāng)年丈夫的立功證書看上幾眼。慢慢的，青絲變成滿頭白發(fā)，泛黃的證書也早已變成了老人心中的一座豐碑。
在三洄河，像這樣的故事還有很多。特別是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的三洄河黨支部經(jīng)歷了很多鮮為人知的故事，故事里有酸楚的眼淚，有伸向親人的繩索、棍棒，有三洄河土地上的一聲聲吶喊和生活的豐盈給村人們帶來的喜悅。
習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上指出：……在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐……
有關(guān)三洄河歷史信息量的不斷加大，讓筆者感覺到：三洄河村的歷史，就是中華民族史的一個(gè)縮影。而如何讓博大精深的中華文化在這片紅色土地上體現(xiàn)出來，我每天都陷入到深深的思考當(dāng)中。
在筆者眼里，當(dāng)年入黨宣誓場(chǎng)地的位置如何，絲毫提升不了一位農(nóng)民的生活質(zhì)量。但就在魏洪俊老人明亮的眼神里，筆者讀出了那種瑣細(xì)的卑微喜悅是來自于老人心中的信念和力量。這是一種紅色的傳承，爺爺傳給了父親，父親又傳給了兒子。
還有那位二十八歲起就離開丈夫的魏玉芬，是什么力量讓她延續(xù)了中華幾千年的傳統(tǒng)美德，讓她如此地堅(jiān)韌與頑強(qiáng)？是艱苦的歲月里孕育的紅色種子在三洄河這片土地上收獲了。
在和平年代，當(dāng)某些人的拳頭揮向和他當(dāng)年一起出生入死的戰(zhàn)友時(shí)，這是他人性固有的天質(zhì)，還是紅色基因離開了原有的土壤發(fā)生了變異？或因后天營養(yǎng)不足使紅色的種子出現(xiàn)了萎縮？在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代能戰(zhàn)勝敵人的英雄，在和平時(shí)期為何不能戰(zhàn)勝自己！
著名學(xué)者謝有順曾經(jīng)說過：“當(dāng)我們探究、回憶、追溯一段歷史時(shí)，歷史學(xué)家告訴我們的是規(guī)律、事實(shí)和證據(jù)，而當(dāng)事人的生活往往是缺席的。 ”只有了解了他們的生活才能對(duì)其精神進(jìn)行探索，從而看到當(dāng)年他們跋涉的心靈。
面對(duì)這些問題，筆者想用悲天憫人的目光去對(duì)待，想用人性的邏輯去寫他（她）們，無論是健在的還是故去的。這片紅色的土地是如何變紅的？那些紅色的種子是如何孕育、發(fā)芽，開花結(jié)果的。我要去探索紅色生命展開的全過程，去考據(jù)、實(shí)證、還原、追問。
三洄河，我想對(duì)您說，您是一部厚重的歷史書卷，在這部書卷里包含著許多人生的密碼，我一定要把您讀懂、讀透?！芭e精神之旗、立精神支柱、建精神家園”，我要堅(jiān)定地向著這個(gè)目標(biāo)去創(chuàng)作。在我感到壓力的同時(shí)，三洄河上空的那一抹紅照亮了我前行的路。