??? 農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)節(jié)日重陽(yáng)節(jié)，又稱“重九節(jié)”。 《易經(jīng)》中“六”為陰數(shù)，“九”為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故叫重陽(yáng)，也叫重九。重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已形成，到了漢代，人們受巫師追求長(zhǎng)生不老、采集藥物服用的影響，出現(xiàn)了重陽(yáng)節(jié)求壽之俗。 《西京雜記》中對(duì)此有記述：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽。 ”直到唐代重陽(yáng)才被正式定為民間的節(jié)日。從此以后，宮廷、民間一起慶祝重陽(yáng)節(jié)，并在長(zhǎng)期發(fā)展中出現(xiàn)了賞菊、登高、佩茱萸、飲菊花酒、吃重陽(yáng)糕等各種風(fēng)俗和活動(dòng)，一些文人墨客此時(shí)詩(shī)興大發(fā)，為后人留下不少賀重陽(yáng)的好詞佳句。
??? “九日登高處，群山入望賒。 ”（明趙時(shí)春《原州九日》）登高，是古代重陽(yáng)最重要的節(jié)俗之一，故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。重陽(yáng)節(jié)登高習(xí)俗起源于東漢，據(jù)梁朝吳均《續(xù)齊諧記》寫道：汝南人桓景隨道士費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)數(shù)年。一天，道士長(zhǎng)房對(duì)桓景說(shuō)，你家九月九日災(zāi)難，宜離家，家人宜各做絳囊，盛茱萸系佩臂上，登高飲菊花酒，禍乃可消?；妇奥?tīng)其言，舉家登山。及傍晚歸，見(jiàn)雞犬牛羊全暴死。此事流傳開(kāi)來(lái)，每逢重九，人們?yōu)楸転?zāi)消禍圖吉利轉(zhuǎn)好運(yùn)，乃有登高之習(xí)。重陽(yáng)登高在古詩(shī)中多有體現(xiàn)，而唐人留下的登高名篇最多。邊塞詩(shī)人岑參在行軍途中，適逢重陽(yáng)節(jié)，詩(shī)人仍想到要去登高，懷念故園的菊花：“強(qiáng)欲登高處，無(wú)人送酒來(lái)。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)。 ”最著名的要數(shù)唐代詩(shī)人王維寫的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 ”該詩(shī)通過(guò)描寫重陽(yáng)的風(fēng)俗，把游子節(jié)日登高思親的情感，表達(dá)得非常深刻、精辟，成為千百年來(lái)吟詠佳節(jié)思親的精典之作。最有新意要數(shù)唐詩(shī)人李白的 《九月十日即事》：“昨日登高罷，今朝更舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng)？”詩(shī)人借菊花大小重陽(yáng)兩度遭采擷之苦來(lái)寄托自己內(nèi)心的極度苦悶。最傷感的要數(shù)杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 ”全詩(shī)通過(guò)對(duì)凄清秋景的描寫，抒發(fā)了詩(shī)人年邁多病、感時(shí)傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦。
??? 與登高相聯(lián)系的有吃重陽(yáng)糕的風(fēng)俗。高和糕諧音，作為節(jié)日食品，最早是慶祝秋糧豐收、喜嘗新糧的用意，之后民間才有了登高吃糕，取步步登高圖吉祥之意。古詩(shī)云：“中秋才過(guò)又重陽(yáng)，又見(jiàn)花糕各處忙，面夾雙層多棗粟，當(dāng)筵題句傲劉郎。 （清楊靜亭《都門雜詠·論糕》）”該詩(shī)將當(dāng)時(shí)重陽(yáng)做糕、食糕的盛況描繪得淋漓盡致。
??? “九日重陽(yáng)節(jié)，開(kāi)門有菊花。 ”（唐王勃《九日》）重陽(yáng)節(jié)，又稱“菊花節(jié)”，因?yàn)橹仃?yáng)節(jié)有賞菊花的習(xí)俗。重陽(yáng)節(jié)簪菊花的習(xí)俗，自古有之。早在三國(guó)時(shí)期，魏武帝給鐘繇的書信寫道：“九月九日，草木遍枯，而菊芬然獨(dú)秀，今奉一束。 ”重陽(yáng)節(jié)君王賞賜臣下菊花而簪之，可見(jiàn)菊花與重陽(yáng)節(jié)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。菊花，古詩(shī)詞里也稱“黃花”，是長(zhǎng)壽之花，又是凌寒不屈品格的象征，所以人們喜愛(ài)菊花，贊美菊花。晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩(shī)序文中曾記述：“余閑居，愛(ài)重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這里同時(shí)提到菊花和酒，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的重陽(yáng)日已有了飲酒、賞菊的活動(dòng)。還傳說(shuō)這一風(fēng)俗本就起源于詩(shī)人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以愛(ài)菊愛(ài)飲菊酒愛(ài)詩(shī)出名，后人效之，遂有重陽(yáng)賞菊及飲菊花酒之俗。 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是陶淵明的《飲酒》名句，人皆知之。另一篇重陽(yáng)賞菊時(shí)詠出的：“菊花如我心，九月九日開(kāi)；客人知我意，重陽(yáng)一同來(lái)”，彌漫著濃濃的人情味。李白《九日登山》首先想到的就是陶公：“淵明歸去來(lái)，不與世相逐。 ”王昌齡“謾說(shuō)陶潛籬下醉，何曾得見(jiàn)此風(fēng)流”更是表達(dá)了對(duì)陶公的一片羨慕之情。
??? 縱觀古代重陽(yáng)菊花詩(shī)，花姿各異，朵朵香氣宜人。盧照鄰重陽(yáng)登玄武山時(shí)寫下“他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬(wàn)里同悲鴻雁天”的詩(shī)句，抒發(fā)的是一片懷鄉(xiāng)之情。李白的“攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮”，更顯詩(shī)仙浪漫豪放之風(fēng)骨。岑參“強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)，遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)”的詩(shī)句，則多了一份對(duì)祖國(guó)前程、家園收復(fù)的關(guān)注。杜甫重陽(yáng)詩(shī)《九日登梓州城》：“伊昔黃花酒，如今白發(fā)翁?！苊帽枥铮⒆硌壑?。兵戈與關(guān)塞，此日意無(wú)窮。 ”抒發(fā)了憂國(guó)憂民之情。黃巢的 “待到秋來(lái)九月八，秋花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲”，表達(dá)的則是農(nóng)民起義領(lǐng)袖的英雄氣概。李清照的《醉花陰》：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒花昏后，有暗青盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。 ”濃重的感情色彩，將自己賞菊時(shí)的孤獨(dú)凄涼心情躍然紙上。同時(shí)，飲菊花酒也是古人過(guò)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗。李白詩(shī)云：“攜壺酌流觴，賽菊泛寒榮”，白居易邀請(qǐng)：“待到菊花家釀熟，與君一醉一陶然”，杜甫低吟：“伊昔黃花酒，如今白發(fā)翁”，盧照鄰感嘆：“他鄉(xiāng)共酌菊花酒，萬(wàn)里同悲鴻雁天”，等等，可謂情景交融，情趣盎然。
??? “茱萸正少佩，折取寄情親。 ”（唐孟浩然《九日得新字》）插茱萸是古代重陽(yáng)節(jié)的又一趣俗。茱萸，又名越椒，或稱艾子，是一種落葉喬木，其味香烈，有驅(qū)蟲、除濕、逐風(fēng)邪、治寒熱、利五臟、延年益壽等作用。所以古人將茱萸作為驅(qū)邪的神物，每逢重陽(yáng)節(jié)，人人佩帶茱萸，后世稱之為“茱萸會(huì)”，或稱重陽(yáng)節(jié)為“茱萸節(jié)”。杜甫詩(shī)“明年會(huì)此知誰(shuí)??？醉把茱萸仔細(xì)看”，朱放的詩(shī)“那得更將頭上發(fā)，學(xué)他年少手茱萸”。宋代的詩(shī)人和詞客，也留下眾多關(guān)于茱萸的詩(shī)句。如楊萬(wàn)里：“昨日茱萸未若香，今朝籬菊頓然黃。 ”蘇東坡“酒闌不必看茱萸，俯仰人間今古。 ”等，都是描述古代重陽(yáng)插茱萸的習(xí)俗。
??? 古代對(duì)重陽(yáng)節(jié)極為重視，重陽(yáng)節(jié)日活動(dòng)豐富多彩。宋代杜世安的《惜春令》：“今夕重陽(yáng)秋意深?；h邊散、嫩菊開(kāi)金。萬(wàn)里霜天林葉墜，蕭索動(dòng)離心。臂上茱萸新。似舊年、堪賞光陰。百盞香醑且酬身。牛山會(huì)難尋。 ”詞中不僅描繪了重陽(yáng)節(jié)特有的風(fēng)物景象，而且展示了深秋時(shí)節(jié)蕭瑟蒼涼、菊花獨(dú)傲的節(jié)日景象，從多個(gè)角度描繪了當(dāng)時(shí)重陽(yáng)節(jié)的節(jié)日風(fēng)物、節(jié)日民俗和人們過(guò)節(jié)的方式，臂系茱萸，盡情享受寥闊高遠(yuǎn)的良辰美景。
??? □盧恩俊