??? 武城縣郝王莊鎮(zhèn)的李古寺村，是一個歷史悠久的村莊。在本鎮(zhèn)與其他鎮(zhèn)街各村相較，看似極其普通、并無什么特別之處。然而，豈不知包括李古寺本村村民在內，許多人卻遺忘了它在歷史上曾經的輝煌。讓我們拂去層層塵埃，去看看那往日真實的李古寺吧。原來，李古寺在歷史上，不但是一個千年古村、古鎮(zhèn)，而且還是一個千年古縣呢。
古村
??? 李古寺，是該村的村名，這三個字中的“李”，代表姓氏；“古”表示老、年代久遠；而“寺”，則代表建筑物的佛教寺院，是典型的“因姓氏與寺廟相合”而得的村名。在它的來歷中，蘊涵了豐富的地域文化。
??? 相傳，明初時期，在其村西有一座大寺，名為“九龍寺”。 寺的周圍，時有“九眼磚井”，人們認為這是吉祥之兆，被譽為“九龍吸水”。于是，遂取其意，定寺名為“九龍寺”。后來，鑒于九井之水，取之不盡，用之不竭，便又將寺名改稱“龍泉寺”。首先，就以“古村”擁有“古寺”、“古井”的古老面貌，展現在我們的面前。
??? 再后來的大“移民潮”時期，移民中有李氏二兄弟，由山西洪桐縣被遷至此地，起初暫居于寺中，開墾、種植廟地，并主持寺中的勤雜事務。隨著歲月的推移，李氏兄弟相繼娶妻生子，繁衍興盛，漸成一村。這座古老的“龍泉寺”，興許是被其主持多年、且又與李氏并無關聯(lián)的緣故，便又三改寺名，謂之“李古寺”，并開始以“寺名”定為“村名”。
??? 在村莊歷史發(fā)展的進程中，由于孔、張、王三姓氏的先后遷入，致使人口劇增，遂漸成一大村。到了二十世紀的“合作化運動”時期，為了便于管理，便根據其居所位置，劃村為二，村名不變，僅以方位加以區(qū)分，改稱“東李古寺”和“西李古寺”至今。明清時期至民初，隸屬恩縣二鄉(xiāng)十二圖。不難看出，李古寺的由來，源自古寺、古井和姓氏，堪稱名符其實的古村。
古鎮(zhèn)
??? 現今的李古寺，在歷史上曾有“禮固鎮(zhèn)”、“李姑鎮(zhèn)”之稱，而且俱為千年古鎮(zhèn)，多部史書和地方志均有明確記載。清·嘉慶《東昌府志·墟郭》載：“歷亭有安樂、陽于、禮固（時屬歷亭縣）、漳南四鎮(zhèn)（《九域志》）”；“……李姑鎮(zhèn)即禮固，在索盧縣故城”；明·萬歷《恩縣志·域地卷一·景跡》載：“李姑鎮(zhèn)，縣西北二十里”；清·光緒《恩縣鄉(xiāng)土志·地理》載：“李姑鎮(zhèn)，在（二鄉(xiāng)）九圖內，距城（恩縣縣城，即今平原縣恩城鎮(zhèn)）二十里”。
??? 由此可見，“禮固鎮(zhèn)”與“李姑鎮(zhèn)”，系同指一鎮(zhèn)，同在一地，讀音相同字卻不同。后者的鎮(zhèn)名源自村名，而前者的鎮(zhèn)名來歷不詳。究竟是另有說法，還是依照讀音誤寫而致，不得而知，二鎮(zhèn)置撒的具體年代，也無從考證。
古縣
??? 李古寺在歷史上，不僅是“禮固鎮(zhèn)”與“李姑鎮(zhèn)”的所在地，而且還是古“索盧縣”的治所地。如果單說李古寺村名的來歷，興許還有人能說出個一二三來，然而一提到古鎮(zhèn)、古縣，卻少為人知。既然如此主張，那么必定會有依據嘍？不錯！依據同樣不是來自民間傳說，同樣是相關史料和地方志。
??? 《魏書·地形志》稱：“長樂郡領索盧縣（西晉置），晉屬廣川。神瑞（北魏明元帝）二年（415年）廢（存治僅百余年），并廣川;太和（北魏孝文帝）二十二年（498年）后，置有索盧城（《一統(tǒng)志》）；清·嘉慶《東昌府志·墟郭》載：“舊索盧縣故城。漳南縣有后魏故索盧城，隋廢久（《隋書·地理志》）。 ”
??? 另有清·光緒《恩縣鄉(xiāng)土志·歷史》載：“縣北有索盧廢縣，按〈隋書·地理志〉，漳南有后魏故索盧城，隋廢入（棗強）。按〈魏書地形志〉，長樂郡領索盧縣，晉為廣川（郡），神瑞二年并廣川，太和二十二年后置有索盧城。 ”
??? 這就是說，現今之李古寺居所地，后魏時期為“索盧縣”治所地，撒治后遺有“索盧城”（故縣城）；再其后為禮固、李姑二鎮(zhèn)，李古寺村乃由該二鎮(zhèn)演變而來。據此可以斷定，“索盧縣”也好，“禮固鎮(zhèn)”、“李姑鎮(zhèn)”也罷，其后來發(fā)展的結果，如同故“漳南縣”撤治后的“漳南鎮(zhèn)”一樣，亦演變?yōu)橐粋€并不引人注目的村莊。然而，它在歷史上的輝煌，卻是無可爭辯和毋庸置疑的事實。歷史就沒有將其湮沒，我們又怎么能忍心把它遺忘呢？
??? 陳仲魁