古代雖無(wú)母親節(jié)，但孝子倒是多得很。說(shuō)起來(lái)，能把“孝”字做到名垂千古的，非漢文帝莫屬了。其母患病臥床時(shí)，漢文帝衣不解帶，親自服侍，連熬湯喂藥都是自己來(lái)，從不假手他人。而且，這樣的做法也并非偶一為之。母親臥病三年，漢文帝就足足堅(jiān)持了三年。

古代提倡以“孝”治國(guó)，其實(shí)整個(gè)社會(huì)倫理的核心，就是“孝”字。小家庭里，眾人孝順父親；大家族中，“孝順”族長(zhǎng)；而到了國(guó)家這一家，則“孝順”皇帝。一層層的“孝”，將整個(gè)國(guó)家維系在一起，這也是歷代統(tǒng)治的基礎(chǔ)。正因如此，不管皇帝是否真有孝心，表面上的“孝”，哪怕是作秀，都必須做足。否則，失去了這個(gè)統(tǒng)治上的思想基礎(chǔ)，也就到了天下大亂，改朝換代的時(shí)候了。

舉孝廉是主要的做官途徑之一，每個(gè)地方按照人口的比例，每年都要向朝廷舉薦地方上的一些孝子。這些孝子被舉薦到朝廷，大多被授予一定的官職。于是，為了有官做，人人自然爭(zhēng)當(dāng)孝子了。

是否孝子，自己說(shuō)了不算，甚至地方官也并無(wú)太大權(quán)力。一個(gè)人是否是孝子，全靠社會(huì)上的聲望。于是，為了沽名釣譽(yù)，往往要出奇制勝，做出一些令人匪夷所思而常人做不到的“孝舉”，這才能博得名聲。于是，孝順漸漸也成了一種作秀。

不得不說(shuō)，這是古人的一種悲哀。當(dāng)親情被蒙上了利祿的陰影，連孝順都得有功利作為驅(qū)動(dòng)，到了這種境況，“孝”其實(shí)也就是一種“不孝”了。

□郭華悅