??? 《德州不缺好心路人》的報道讓我們看到了“有德之州”社會溫情的一面，令人感動。而市委書記、市人大常委會主任吳翠云“要把我們德州人的文明公德弘揚光大，向所有的好心路人致敬！ ”的批示，更是指明了市委、市政府凝聚社會力量為道德?lián)窝膱远▽?dǎo)向。事實上，社會個體有踐行道德與良知的責(zé)任，也應(yīng)該有“不因踐行道德與良知而蒙受損失”的保障。只有在平等的社會杠桿下，個體的義舉才能形成整體的善風(fēng)。為道德?lián)窝褪且诖罅Υ龠M(jìn)全社會形成知榮辱、講道德、促和諧的文明風(fēng)尚的同時，通過凝聚起社會群體力量“扶起摔倒的道德”。
??? 實踐證明，立法弘揚道德規(guī)范當(dāng)然有其積極的意義，但是依靠量化的立法來規(guī)范不可量化的道德，還需慎重；依靠公民自覺來重塑全民對道德的崇尚，雖然可行但無疑收效緩慢。筆者認(rèn)為，依靠社會力量“為道德?lián)窝辈皇榭焖儆行У牡谌龡l路徑。比如，有“硬漢”買票不排隊，隨意加塞兒，如果沒有一個人出來制止，他既得逞又得意。但如果排隊買票的多數(shù)人都站出來，齊聲怒斥，“硬漢”也會被震懾而成為“軟蛋” 。難怪有網(wǎng)友并非調(diào)侃的調(diào)侃：“社會公德的最高境界是，看見一個老人摔倒，所有人都上去扶她，即使她想訛人，一時也不知道該訛誰……”所以，社會公德需要社會力量來撐腰。培根說，“集體的習(xí)慣，其力量更大于個人的習(xí)慣”。學(xué)校、工廠、鄉(xiāng)村，更多的社會群體加入“道德聯(lián)盟”，構(gòu)筑起一道強(qiáng)大的社會道德后盾，以保證人們“對道德與良知的堅守”，沒有“糧草不濟(jì)”的后顧之憂。在這樣的路徑下，道德有了社會力量的靠山，個體沒有了行善受損的后顧之憂，自然可以“路見不平一聲吼，該出手時就出手”。
□陳金山
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