張明 郭廣銀

文化關(guān)乎國本、國運(yùn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開文化的繁榮興盛。在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命。黨的十八大以來，宣傳思想文化工作之所以取得歷史性成就，最根本就在于有習(xí)近平總書記領(lǐng)航掌舵，有習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引。習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想。堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，在深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在必然要求，也是歷史前進(jìn)和時(shí)代發(fā)展提出的重大任務(wù)。

領(lǐng)導(dǎo)力量：牢牢堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不動(dòng)搖

宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極為重要的工作。文化作為上層建筑的重要表現(xiàn)形式，是建立在特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的理論反映，是特定階級(jí)立場和階級(jí)利益的集中表達(dá)，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)始終沿著正確方向發(fā)展的根本保障。

鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。黨的十九屆四中全會(huì)確立了堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，這是歷史的結(jié)論和現(xiàn)實(shí)的必然。馬克思主義以其徹底的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開放性照亮了人類探索真理、實(shí)現(xiàn)解放的道路，也改寫了近代以來中國社會(huì)歷史發(fā)展的軌跡，使中國人民在思想上實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)向主動(dòng)的轉(zhuǎn)變。中華民族現(xiàn)代文明的“現(xiàn)代”之維，從世界觀和方法論的角度而言，是由馬克思主義的科學(xué)真理性賦予的。中華傳統(tǒng)文明在馬克思主義真理力量的“激活”下生發(fā)出當(dāng)代形態(tài)，在與當(dāng)代實(shí)踐、當(dāng)代生活的交互貫通中實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。理想信念是世界觀、價(jià)值觀和人生觀的“總開關(guān)”。新時(shí)代新征程，必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，夯實(shí)全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想根基。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，深刻總結(jié)和充分運(yùn)用黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)，繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展變化，以嶄新的思想內(nèi)容豐富發(fā)展了馬克思主義，形成了系統(tǒng)科學(xué)的理論體系。創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要堅(jiān)持不懈用這一黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

將黨的全面領(lǐng)導(dǎo)貫徹到宣傳思想文化工作方方面面。中國共產(chǎn)黨既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從全局和戰(zhàn)略高度，對宣傳思想文化工作作出系統(tǒng)謀劃和部署。兩度召開全國宣傳思想工作會(huì)議，強(qiáng)調(diào)“做好宣傳思想工作必須全黨動(dòng)手”；在文藝工作座談會(huì)上指出“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證”；在黨的新聞輿論工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地，必須姓黨”；在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上要求“群眾在哪兒，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部就要到哪兒去”；在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出“加強(qiáng)和改善黨對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證”；在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“牢牢掌握黨對高校工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”……我國宣傳思想文化工作不斷開創(chuàng)新局面，始終堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不動(dòng)搖，將黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿工作各方面、各環(huán)節(jié)是根本保障。

精神根基：堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。一個(gè)國家、一個(gè)民族只有對自身文化理想、文化價(jià)值充滿信心，對自身文化生命力、創(chuàng)造力充滿信心，才能有堅(jiān)持堅(jiān)守的定力、奮起奮發(fā)的勇氣、創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是堅(jiān)定文化自信的題中應(yīng)有之義，也是對文化自信的集中表達(dá)和未來延展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。在新的歷史條件下建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”，從傳統(tǒng)文化的豐厚資源庫中汲取當(dāng)代中國文化建設(shè)的智慧滋養(yǎng)；同時(shí)，要走出“書齋”、走出“典籍”，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)和當(dāng)代文化形態(tài)相互融合。

革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是富有時(shí)代特征、民族特色、中國氣派、中國風(fēng)格的寶貴精神財(cái)富，既體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，又彰顯了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前行的強(qiáng)大精神力量。特別是以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的生動(dòng)體現(xiàn)，成為激勵(lì)全黨全國各族人民以自信自立姿態(tài)探索符合自身實(shí)際的科學(xué)道路，不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化既具有深厚的民族性，又具有鮮明的時(shí)代性、政治性，是塑造中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)在特色的強(qiáng)大力量，也是凸顯中華民族現(xiàn)代文明社會(huì)主義價(jià)值屬性的重要支撐。

堅(jiān)定文化自信、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明就要堅(jiān)持走自己的路。在新中國成立以來特別是改革開放以來的顯著成就基礎(chǔ)上，新時(shí)代黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，是推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)、堅(jiān)定文化自信最為堅(jiān)實(shí)的根基。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主?！眻?jiān)定文化自信、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，本質(zhì)上就是要從文化的歷史縱深出發(fā)，深刻把握我們選擇中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)在合規(guī)律性與合目的性，從文化和文明層面不斷增強(qiáng)堅(jiān)定不移走自己的路的理論底氣。

根本方法：深入推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”

習(xí)近平總書記指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！薄暗诙€(gè)結(jié)合”，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。深入推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本方法。

正確處理現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間的關(guān)系，即產(chǎn)生于現(xiàn)代機(jī)器化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的馬克思主義理論與生發(fā)于自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。“第二個(gè)結(jié)合”，不是形式上的硬性拼接，也不是簡單的物理反應(yīng)，而是相互融合基礎(chǔ)上的深刻化學(xué)反應(yīng)。通過“結(jié)合”，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互成就，形成一種既遵循馬克思主義基本原理又凸顯中華文明深厚底蘊(yùn)的現(xiàn)代新文明。一方面，以馬克思主義真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化相交融、與現(xiàn)代社會(huì)生活相貫通、與當(dāng)代文化形態(tài)相融合進(jìn)而成為現(xiàn)代的，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。另一方面，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，使馬克思主義成為中國的。

在更廣闊的文化空間中探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著在歷史長河中積淀下來的豐富實(shí)踐智慧，在新時(shí)代治國理政偉大實(shí)踐中具有重要的借鑒和啟示意義。從“民為邦本，本固邦寧”的民本理念到“堅(jiān)持以人民為中心”的發(fā)展思想，從“道法自然”“天人合一”到“綠水青山就是金山銀山”，從“天下為公”“協(xié)和萬邦”到“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的偉大實(shí)踐，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的獨(dú)特文化基因和精神，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，在更廣闊的文化空間中，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了源源不斷的動(dòng)力支持。

在“結(jié)合”中不斷鞏固中華民族的文化主體性。一種文化要立得住、行得遠(yuǎn)，必須有自己的主體性。近代以來，中華民族遭遇“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的劫難，文化主體性遭遇巨大沖擊。重建文化主體性以實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要一維。中國共產(chǎn)黨立時(shí)代之潮頭、擔(dān)復(fù)興之重任，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，扎根中國大地、堅(jiān)守中華文化立場，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，不斷鞏固中華民族的文化主體性。創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是文化主體性的有力彰顯。

推進(jìn)路徑：堅(jiān)持扎根本土與面向世界有機(jī)統(tǒng)一

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明既是文明的更新，更是基于當(dāng)代中國實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。必須牢牢堅(jiān)持扎根本土，從以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐中汲取文明建構(gòu)的養(yǎng)分和力量；堅(jiān)持開放包容，在推動(dòng)文明交流互鑒中不斷豐富人類文明百花園。

以中國式現(xiàn)代化夯實(shí)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的現(xiàn)實(shí)根基。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不是復(fù)歸書齋的“整理國故”，也不是簡單用現(xiàn)代概念改造傳統(tǒng)文化表達(dá)形式，而是要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生產(chǎn)相適應(yīng)、與現(xiàn)代生活相貫通。中華民族現(xiàn)代文明要在扎根中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中不斷生成，在與現(xiàn)代生產(chǎn)、現(xiàn)代文化的相互交融與調(diào)適中不斷成熟，中國式現(xiàn)代化在賦予中華文明以現(xiàn)代力量的同時(shí)，中華文明也構(gòu)筑了中國式現(xiàn)代化的深厚文化底蘊(yùn)。正如習(xí)近平總書記所指出的：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。”中國式現(xiàn)代化既遵循了現(xiàn)代化的一般規(guī)律，又凸顯了獨(dú)具中國現(xiàn)實(shí)和文化因素的鮮明特色；既代表了中華文明的現(xiàn)代發(fā)展方向，也彰顯了人類文明發(fā)展的全新形態(tài)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了源源不斷的養(yǎng)分滋養(yǎng)。

中華民族現(xiàn)代文明既是民族的也是世界的。中華民族現(xiàn)代文明的概念表達(dá)，包含“中華民族”和“現(xiàn)代”兩個(gè)關(guān)鍵詞?！爸腥A民族”彰顯出文明建構(gòu)的“中西之維”，“現(xiàn)代”則彰顯出文明建構(gòu)的“古今之維”。實(shí)際上，近代以來中國仁人志士求索文明復(fù)興，始終面臨著“古今中西之爭”，存在“全盤西化”與“復(fù)古保守”的兩極對立。中華文明是由多樣文化匯聚而成的，本身就具有突出的包容性特征，這種包容性從根本上決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，在深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中正確處理本土與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的辯證關(guān)系，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)構(gòu)筑了科學(xué)路徑。習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭’，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果?！苯ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須實(shí)現(xiàn)“堅(jiān)持老祖宗”與“說新話”的有機(jī)統(tǒng)一，既要在新的歷史條件下傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要秉持文明交流互鑒的理念，不斷吸收人類文明的一切積極成果、促進(jìn)外來文化本土化，不斷開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。

（作者均系江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）