從德州歷史上的大儒董仲舒身上汲取廉政智慧董仲舒廉政思想36則（連載）

□郭付軍

晚婚優(yōu)育

董仲舒認為，人們的婚育方面要體現(xiàn)中和的要求。他說“男女之法，法陰與陽”。男女關系就是陰陽關系，要依據(jù)天地陰陽的運行規(guī)則來安排婚育之事。按照他的中和理論，陰陽“盛極而合”，“不盛不合”。

他說：“天氣先盛牡而后施精，故其精固；地氣盛牝而后化，故其化良。 ”天地之氣在運行的時候，先使陽剛雄性達到旺盛的程度后方才施放出精氣，這種精氣質量穩(wěn)固；地氣使陰柔雌性達到旺盛的程度后方才開始化育萬物，這樣化育的物類品質良好。人也是這樣，他說：“男子不堅牡不家室，陰不極盛不相接”。男女都要發(fā)育到身體最強壯年齡結婚生育，才能實現(xiàn)“身精明難衰而堅固，壽考無忒”的目標。這樣既有利于自身的體質保養(yǎng)，也有利于后代的發(fā)育成長。

男女什么年齡才是“盛極”狀態(tài)，可以結婚了呢？董仲舒沒說。根據(jù)《禮記》記載：“男子二十冠而字”，“女子十有五年而笄”。男子二十歲要行冠禮、女子十五歲行笄禮，相當于我們現(xiàn)在的成人禮，之后就是成人了，可以結婚生子。西漢惠帝更是下令女子十五歲就要出嫁，否則就得交五倍的稅賦。這是統(tǒng)治者從增殖人口、增強國力角度出臺的政策法令。但從人口再生產(chǎn)，從優(yōu)生優(yōu)育的角度講，是不科學的，達不到董仲舒所說的“化良”的效果。今天我們的婚姻法規(guī)定的結婚年齡男子二十二歲、女子二十歲，從身體和心理發(fā)育成熟度來看，是很科學的，對于優(yōu)生優(yōu)育、人口再生產(chǎn)，對于民族整體素質的提升都是有益的。

秋冬迎婚

董仲舒倡導秋冬迎婚的禮俗。他說：“霜降而迎女，冰泮而殺內。與陰俱近，與陽遠也”。即，天道的運行規(guī)則是，趨向秋冬兩季的時候，陰氣到來，趨向春夏兩季時，陰氣就離去。所以，古代人在霜降以后，開始迎娶新婦，操辦婚禮，到冰雪融化時就停止這樣的事情。

秋冬迎婚是我國古代社會一種較為合理而且普遍民間禮俗?！对娊?jīng)·氓》說：“將子無怒，秋以為期”，明確指出了以秋天作為婚期。這是與農(nóng)耕社會的生產(chǎn)和生活規(guī)律相適應的。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為中心的社會經(jīng)濟生活，春夏人們忙于農(nóng)事，繁重的農(nóng)業(yè)勞動使人們沒有足夠的時間、人力、物力來進行婚嫁這種耗費精力和財力的活動。秋天收獲后，糧食豐收，家畜長成，時間空閑，有了物質基礎，進行婚嫁之事最為適宜，這是與當時的社會條件相吻合的民俗習慣。

這種觀念直到今天仍然沒有改變，但已被現(xiàn)代化大生產(chǎn)沖淡了很多。但合理安排生產(chǎn)、工作與生活的關系，以眾人都能接受的適宜時節(jié)、規(guī)模、方式來辦理婚禮，依然是人們的最佳選擇。

節(jié)欲順行則倫得

董仲舒說：“節(jié)欲順行則倫得，以僴靜為宅，以禮義為道則文德”。節(jié)制欲望、順理而行就符合道德倫理，以安閑自適作為精神的住宅歸宿，以禮義倫理作為行為的規(guī)則引導，這樣的德行就是美好的。

董仲舒認為婚后的“游房”要符合“節(jié)欲順行”的要求。他說：“君子甚愛氣而游于房以體天也”。注重修養(yǎng)的人愛惜自己的身體，保持旺盛的精神氣度，按照天地的運行規(guī)律來行事，也就是我們常說的做人做事要講規(guī)則、守規(guī)矩?？偟目磥?，董仲舒是主張節(jié)欲而不是禁欲的。這是他的中和之道的實際應用，始終要保持精力的盛極狀態(tài)，就是他所說的“中”，這是保證事業(yè)持續(xù)發(fā)展和實現(xiàn)質變升華的必要條件。

最重要的是要培養(yǎng)健康、高雅的生活情趣，而不能沉迷于低級趣味。董仲舒在這方面給我們做出了榜樣。東漢哲學家桓譚說，董仲舒“年至六十余，不窺園中菜”。為探求《春秋》大道的要旨，一心專注于字里行間，在自家園中讀書三年，竟然不知園中種的是何種蔬菜。這樣的生活情趣與他的高壽不無關系。對于黨員干部來說，必要的、健康的生活情趣，可以調節(jié)勞逸，釋放壓力，對身體保養(yǎng)和工作生活都是十分有益的。 （未完待續(xù)）