□向賢彪

　　讀書(shū)同做其他事情一樣，是講究方法和技巧的。歷史名人陶淵明的讀書(shū)技巧就是“不求甚解”。他在自傳性短文《五柳先生傳》中寫道：五柳先生“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。 ”這“不求甚解”4個(gè)字，絲毫不是馬虎、含糊之意，而是指讀書(shū)不要穿鑿附會(huì)，拘泥于章句之中，因小失大。此種讀書(shū)態(tài)度和方法，體現(xiàn)了一種酷愛(ài)讀書(shū)又善于讀書(shū)的氣質(zhì)。“不求甚解”作為一種讀書(shū)方法，古今中外得其益者并不少見(jiàn)。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說(shuō)：諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。結(jié)果“不求甚解”的諸葛亮在學(xué)問(wèn)和成就上，都超過(guò)了“務(wù)于精熟”的三人。宋代理學(xué)家陸象山也曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯。 ”當(dāng)代著名學(xué)者金克木著有《書(shū)讀完了》一書(shū)，他說(shuō)“書(shū)讀完了”，是指對(duì)中國(guó)古典文籍。如此大的閱讀量，如果每一本都熟讀精讀那還了得！筆者猜度，肯定也是用了“不求甚解”的讀書(shū)法。由此可見(jiàn)，“不求甚解”的讀書(shū)法，為古今不少名人所提倡，自然是有它一番道理的。
　　與“不求甚解”方法相對(duì)應(yīng)的是穿鑿附會(huì)、拘泥于文字詞句，死鉆牛角尖。這后一種學(xué)習(xí)方法往往費(fèi)力不小，效果卻不佳。我國(guó)南北朝時(shí)，有個(gè)名叫陸澄的學(xué)者，從小好學(xué)，相當(dāng)刻苦，“行坐眠食，手不釋卷”?？伤x了三年《易經(jīng)》，背得滾瓜爛熟，卻只限于字面的理解，而對(duì)書(shū)中的道理，他卻說(shuō)不出個(gè)子丑寅卯來(lái)，在學(xué)術(shù)造詣上無(wú)甚建樹(shù)。后人在總結(jié)陸澄的讀書(shū)方法時(shí)，曾一針見(jiàn)血地指出，他“拘泥于章句而疏忽于會(huì)意，活脫書(shū)櫥也。 ”“不求甚解”讀書(shū)法有一個(gè)好處，它使讀者不被作者牽著鼻子走，從而擺脫過(guò)多的微觀約束，宏觀地高瞻遠(yuǎn)矚地往前走。同書(shū)本打交道，無(wú)論是打基礎(chǔ)，搞專業(yè)，或是更新知識(shí)，都有一批須得下功夫研讀的書(shū)。把主動(dòng)權(quán)掌握在自己手里，堅(jiān)持有計(jì)劃地、高瞻遠(yuǎn)矚地去讀，許多擋路的疑義和待拓的意蘊(yùn)便會(huì)在無(wú)形之中得到化解，達(dá)到事半功倍之效。否則，老是被書(shū)中的一些無(wú)關(guān)宏旨的段落和字句所纏繞，最終只會(huì)影響閱讀的興趣和效果。
　　當(dāng)今一個(gè)“忙”字，概括了現(xiàn)代生活的顯著特點(diǎn)。面對(duì)海量的書(shū)籍和信息，大體都可以“觀其大略”“不求甚解”。如果對(duì)所讀之書(shū)，本本都“熟讀精思”，既沒(méi)有那么多時(shí)間也沒(méi)有那個(gè)必要。當(dāng)然，對(duì)人生“墊底”的經(jīng)典、自家專業(yè)書(shū)籍，該精讀的還得精讀，該熟記的還得熟記。否則，就會(huì)踏入“笨伯”之列，最后吃虧的是自己。