□海納百川

記得在我小時候，常看到我爺爺看書，在他里屋桌子右上方的土墻上有一個擱板，擱板上放著十幾本已是發(fā)了黃的老書，有時趁我爺爺看不見，我也扒拉著看一眼，看看書里面的插圖。爺爺也經(jīng)常給我講一些如《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《封神演義》還有《周易》等這些書里的精彩片段故事，記憶最深的是三國里的曹操和諸葛亮，還特別講到《周易》這本書的神奇，說讀懂《周易》這本書就能預(yù)測人的未來，百事亨通，并說到三國中的諸葛亮，明朝的劉伯溫，他們不盡神機妙算，而且還能呼風(fēng)喚雨，就是因為懂得《周易》。那時讓我感到非常驚訝，對《周易》這本書產(chǎn)生了很濃厚的崇拜感?？蓮奈疑闲W(xué)一直到高中畢業(yè)，也沒讀過一本《周易》的書籍。直到八九年社會上形成一股潮流“官員算官運，職員算紅運，商人算財運，平民百姓算自己的命運。 ”算卦的、相面的、看陰陽宅的甚囂塵上，撲面而來，到處可見?！吨芤住愤@本書可能達到有史以來的最高銷量，我也應(yīng)社會潮流之約，在我工作之余讀起了早已就很想讀的各種版本的《周易》，一直到現(xiàn)在應(yīng)該說不斷的閱讀、學(xué)習(xí)《周易》。讀的較完整的是邵偉華的《易經(jīng)詮釋》、《周易與預(yù)測字》、《四柱預(yù)測字》，臺灣大學(xué)教授曾仕強先生的《易經(jīng)的智慧》、《易經(jīng)的奧秘》等。這些年來，隨著年齡的增加，社會閱歷的豐富，退休后有幸閑來讀舊卷，越來越對《周易》有了一些較完整的認(rèn)識，矯正了原來對《周易》的一些較片面的看法和認(rèn)識。

對于“易”學(xué)，我不敢奢談，我只是想在此告訴大家，《周易》并不完全是本占卜的巫書，不要一提《周易》就是算命占卜、問卦等概念聯(lián)系在一起，那就大錯特錯了，它熔鑄了中國傳統(tǒng)文化的基本精神，其中一些精粹思想具有歷久彌新的意蘊，我認(rèn)為不論你學(xué)歷多高，不讀《周易》，你永遠(yuǎn)稱不上是一個中華文化的完人。

古人曾言：“不讀易不可為將相”，在皇家“永樂大典”“四庫全書”的編列中《易經(jīng)》均占首位，可想而知易學(xué)何等重要，那么《易經(jīng)》到底在中國文化的歷史地位是怎樣的呢？有句名言可以形容就是“經(jīng)典中的經(jīng)典，學(xué)問中的學(xué)問，哲學(xué)中的哲學(xué)”最高最高的思想。四書五經(jīng)一切中華文化思想，都是來自《易經(jīng)》，《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，宇宙代數(shù)學(xué)，智慧中的智慧?！吨芤住返姆▌t是宇宙萬事萬物一切學(xué)問的標(biāo)準(zhǔn)“易于天地準(zhǔn)”。無論化學(xué)也好，物理也好，數(shù)學(xué)也好，無論自然科學(xué)，人文科學(xué)，軍事政治、經(jīng)濟、社會、文學(xué)藝術(shù)等都離不開這個法則。歷史上人們一直用它來指導(dǎo)安邦治國，齊家修身，只是由于文字艱深，過于精煉，在蕓蕓眾生中學(xué)易不多，百姓“日用而不知”了。

我們今天所看到的《易經(jīng)》可以說是三位古圣先賢共同創(chuàng)造出來的：伏曦創(chuàng)造了八卦圖，我們稱之為一畫開天。周文王創(chuàng)造了六十四卦，后被稱為《易經(jīng)》，而孔子則為《易經(jīng)》作了《十翼》也稱易傳?！兑捉?jīng)》有三大理論精華，1、陰陽對立統(tǒng)一，任何事物都存在著陰陽兩個面，對立統(tǒng)一互根互換。2、五行生克制化，將世上一切事物都?xì)w類于金木水火土五類，它們相互制約，相互生成。 3、天人合一，人和宇宙信息全通，互補協(xié)調(diào)。

《易經(jīng)》有三個原則：1、不易，任何一種事物總是常常處在相對穩(wěn)定狀態(tài)中，這時事物內(nèi)部陰陽兩個對立面處于相對的穩(wěn)定之中。 2、變易，任何一種事物，當(dāng)內(nèi)部陰陽雙方在矛盾斗爭中由量發(fā)展到一定程度時會出現(xiàn)質(zhì)變。3、簡易，宇宙間天地自然法則本來就是簡樸平易的?！兑捉?jīng)》有四大功能，也可能為四個部分組成：第一個功能是易象，我們中國人喜歡看象是有道理的，因為天文地理都是象，天文是天的象，地理是地的象，看天文地理都是看象。天有天文，地有地理，同樣人有人象是假不了的，因為人的象是由心來決定的，心決定相的轉(zhuǎn)換，叫做相隨心轉(zhuǎn)。

第二個功能是易數(shù)，易數(shù)不是數(shù)字，數(shù)學(xué)是死的，《易經(jīng)》的數(shù)是活的，如果說一切都有定數(shù)，大多數(shù)人聽了會很煩感，會說這是宿命論，其實錯了，定數(shù)是說最后的結(jié)果，不是講過程。第三大功能是易理，易理的理是推理，它跟科學(xué)最接近，一個人按道理去推理，人有做人的道理和規(guī)律，大自然有大自然的規(guī)律，按自然規(guī)律就可以未卜先知，不需要占卜就知道結(jié)果是什么，因為那個理是固定的，這沒有什么神奇，而是理所當(dāng)然順理而行就不難。第四個功能是占卜是易術(shù)，《易經(jīng)》里面很多吉、兇用語，你可能占出來的是吉，也可能是兇，很多人認(rèn)為《易經(jīng)》主張命定論，其實他們都錯了，《易經(jīng)》不主張命定論，《易經(jīng)》的吉兇是有條件，是可以變化的。《易經(jīng)》最大的不變，就是一切都隨時可能在變。

我們再來看一下周易中所蘊藏的關(guān)于宇宙人生的大道理，學(xué)易能修身養(yǎng)性，提高人的道德水平，修身齊家治國平天下，還有一個基本的精神就是注意人的主觀能動性的發(fā)揮，如《易經(jīng)乾、象傳》“天行健，君子以自強不息”就是自我勉勵，積極向上，矢志不渝。周易特別注意人的道德修養(yǎng)，忠信守正是易經(jīng)的基本精神之一，以守正來論，《易經(jīng)》特別強調(diào)當(dāng)位，特別注重“中位”。如《周易、坤、象傳》“坤厚載物，德和無韁”“地勢坤，君子以厚德載物”這是可以在三個方面對于提升人類的德性修養(yǎng)具有十分重要的意義：一是寬廣能容。二是敦厚能載。三是以柔濟剛?！蹲冐浴芬笕藗兗訌姟肮?jié)”的道德修養(yǎng)，認(rèn)為能夠達到以節(jié)儉為快樂的修養(yǎng)境界的人，就會在生活中獲得成功。《易經(jīng)》中還注重人的自我價值的實現(xiàn)，主要體現(xiàn)在對主體意識給予極大的關(guān)注，凸顯出一種“天下有道則見，無道則隱”的儒家精神。中華民族千年的文明史上，之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復(fù)振，不斷的發(fā)展?fàn)畲?，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關(guān)的。

學(xué)習(xí)《周易》可以為我們的日常生活提供很多指導(dǎo)，如何追求成功，如何面對困境，如何讓自己的人生能夠更加圓滿，《周易》給我們很多的指導(dǎo)和啟發(fā)，《周易》告訴我們?nèi)藗儜?yīng)該修養(yǎng)自己的德行，在此基礎(chǔ)培養(yǎng)自己獨特的能力，還要不斷培養(yǎng)自己的智慧，我們在學(xué)校里學(xué)習(xí)的大多是知識性的東西，學(xué)習(xí)《周易》可以了解我們中華民族偉大的傳統(tǒng)文化，溫故而知新，完善我們的知識結(jié)構(gòu)，為我們的人生幸福創(chuàng)造條件。

《周易》這個偉大而神秘的學(xué)科，在二十一世紀(jì)，必將被更多的能人志士所揭示，也必將在人類發(fā)展中得到更加廣泛的運用，一個認(rèn)識《周易》、運用《周易》、發(fā)展《周易》的時代已經(jīng)到來，中華民族智慧的結(jié)晶——《周易》必將照亮全球，成為世界的驕傲。