時間如白駒過隙，生命不過是滄海一粟。在歷史的長河中，我們的生命是短暫的，本應該幸福的享受著，歡快的擁抱著。然而，我們的世界就像武俠小說中描述的那樣，卻充滿了正義與邪惡的較量。為此，我們該如何明辨是非，心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑，做到遠離邪教，為胸中的山川保留一份秀麗，為心靈的溪水保留一汪清澈，為夢想的天空保留一片湛藍。

在武俠小說的世界里，我們常常看到正邪兩派的斗爭，就拿金庸先生筆下的《笑傲江湖》中的邪教——日月神教來說，雖然說邪教中的一些人物充滿愛恨情仇，有著遠大的抱負，重情講義，同時還指出正派人士的陰謀詭計和虛偽面孔，但是，這些并不能改變正派和邪派的根本屬性，這到底是為什么？分辨邪教我們應該遵循什么樣的原則？

　一、核心在控制

對于邪教來說，最核心的就是強調(diào)絕對的控制。邪教所要控制的，絕對不僅僅是精神層面的，還包括生命、財產(chǎn)等其他的一切，力求無所不及。說到《笑傲江湖》中的控制，恐怕首先想到的是日月神教“三尸腦神丹”，只要有人吃了這種控制之藥，痛不欲生，而且今后的命運基本上都被綁定了，唯一能夠解脫的就是死亡，而正派人士雖然不乏一些耍陰謀詭計的反面人物，但從來沒有使用過這么陰毒的控制藥物，而是用道義、德行和實實在在的實力去凝聚力量，甚至還允許弟子離開。就拿令狐沖來說，他可以兼任其他門派的掌門，僅從這一點來說，雖然正派有門戶之別，但總體上是開放的，并不會用“三尸腦神丹”這類藥物去牢牢地控制人。當今出現(xiàn)的邪教，雖然沒有真實的“三尸腦神丹”，但是，也是千方百計控制人，比如山東的全能神教，為了強化控制，甚至可以在光天化日之下將一個鮮活的生命殘忍的毀滅，這就是最好的詮釋和說明。

　二、重點在思維和情緒

邪教控制人有兩大法寶，那就是思維和情緒。對于自然人來說，如果思維和情緒被控制了，基本上意味著是一具行尸走肉的軀體而已，也只有通過如此，才能夠塑造邪教教主至高無上的地位，做到讓一切信徒必須永遠服從?；叵胍幌氯赵律窠淌窃趺此茉鞏|方不敗這個至高無上教主之位的？恐怕大多數(shù)人都不會忘記“日月神教，戰(zhàn)無不勝，東方教主，文成武德，千秋萬載，一統(tǒng)江湖”這一山呼海嘯般的跪拜儀式口號，甚至任我行教主都不愿意取消，繼續(xù)享受這種方式，其中緣由不僅僅是聽著順耳，更重要的是一種思維和情緒控制，通過這兩種方式，最終實現(xiàn)對所有教徒的絕對控制。法輪功等邪教組織所宣揚的教義、教規(guī)等等，與東方不敗搞的一套，本質上都是一樣的，就是為了樹立教主至高無上的權威，實現(xiàn)對教眾的絕對控制。

　三、關鍵在信息

邪教要想實現(xiàn)思維和情緒的控制，一個關鍵前提就是信息壟斷，也就是說，唯有教主說的才是對的，其他人說的都是錯的，唯有教主發(fā)布的信息是真的，其他信息都是假的。為了實現(xiàn)這一點，就是對信息進行壟斷，再輔之以一系列的儀式，使教眾產(chǎn)生一種神秘感，而正是這種神秘感，讓被受蠱惑的教徒對教主的信息信以為真，教主成功的實現(xiàn)了信息壟斷。比如，小說中的日月神教是通過不讓教徒隨意下山來實現(xiàn)信息壟斷。而現(xiàn)實的社會中，那些邪教卻是通過構建邪教小圈子來屏蔽外界信息，什么“齋戒”等等教規(guī)要求都是為了實現(xiàn)這種信息壟斷，最終為實現(xiàn)絕對控制而服務的。

四、目的是政治

如果說一個自然人做事情有本能和目的之分，那么一個組織做任何事情，絕對是有目的的，如果沒有目的，也不可能形成一個組織。邪教屬于邪惡組織的一部分，它的誕生之初就是要實現(xiàn)一系列的目的，不管是教主至高無上的地位，還是對教眾的絕對控制，其最終的目的就是政治訴求。在日月神教中，教主的最終目的是武林盟主，而現(xiàn)實社會中，所有的邪教，都有一系列或大或小的政治訴求，比如法輪功圍攻中南海等事件，就是典型的表現(xiàn)之一。

對我們每一個人來說，在思想道德追求方面，不慮于微，始成大患；不防于小，終虧大德。面對紛亂的社會，面對形形色色的誘惑，該如何防微杜漸，遠離邪教，需要我們從上面所說的五個原則，對比地思考，認真辨別。既是為了我們自己，也是為了家人。在此，我希望大家能夠堅持“日新為道”的“日新”追求，擁有“變則通，通則久”的通變智慧，強化“天行健，君子以自強不息”的自強意識，樹立“為天地立心，為萬民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的責任情懷，增強“去故取新”的更化勇氣，培養(yǎng)“剛健篤實”的實干品質，為國、為民、為己做出應有的貢獻。