在《齊河縣志》與《德縣志》里分別記載了兩則家傳寶物物歸原主的故事,情屬一事,但一騙一還,讓人慨嘆。
《齊河縣志》載:咸豐年間,齊河縣有個叫馬小旭的人收藏有北宋畫家李公麟的《揭缽圖》真品,輕易不示人。一年,有個名叫楊清夫的河北容城人來到齊河縣衙做了幕僚,此人常自夸熟知書畫,善辯真?zhèn)?,并慢慢與馬小旭成了相熟的朋友。一天,他看了馬小旭的《揭缽圖》后,當時并未加評論,但在第二天又派人拿著自己的名貼來找馬小旭,說感覺此畫很有特點,想再仔細看看。樸實的馬小旭也不好意思拒絕,就讓他拿走了,哪知是肉包子打狗——一去不返,再無回信。兩天后,馬小旭“遣人探詢,言楊已于兩日前赴省矣。 ”派人去找,人說楊清夫兩天前去濟南了。馬小旭感覺不對頭,“心知有異,急至署尋之,不得”,又去縣衙找,也沒找到人,“復至楊原籍,仍無所獲”趕緊又跑到河北容城楊清夫老家找,還是沒找到,才知道是被騙了。后來慢慢傳來消息,原來這《揭缽圖》本是楊家家藏,清朝初年賣到齊河。這楊清夫就是楊家后人,名為做幕僚,其實是專門來騙回這畫的。真是煞費苦心。
巧合的是,在《德縣志》里也同樣記載著一件物歸原主的軼事,但過程卻沒有這么復雜?!兜驴h志》里收錄有清宣統(tǒng)年間科舉拔貢董瑤林(也是民國版《德縣志》的副纂)的一篇《石還志》,志中說:“余友羅錫珍得舊石一方,石刻文安井其演書《朱子家訓》,為錫珍十世祖樹棠公之所蓄也,至今已二百年。中乃失去,最后見于馬仲孚家。仲孚知為羅氏家物也,慨然還之。錫珍喜不自勝”。二百多年前的石硯,而且有名人墨寶,堪稱寶物,而馬仲孚仍能慷慨送還,著實讓楊清夫之流汗顏了。
其實楊清夫實在不必如此大費周張,想要回家傳寶物只管實話實說就行,馬小旭能讓人把畫取走,可見也是樸實坦誠之人。既使馬小旭不能如馬仲孚之于羅錫珍無償奉送,就是按市價交易也屬正常,再退一步,既便是對方不送也不賣,楊清夫也不該假名行騙,這既費神又傷品性,縱然騙回寶物,所做所為與寶物已然不配(更何況《揭缽圖》還是佛家圣物)。
注:
1、《揭缽圖》,元代朱玉臨摹北宋大畫家李公麟《劫缽圖》。是我國佛教題材名畫,畫的是《寶積經(jīng)》中的故事:鬼子母(即母夜叉)有五百個孩子。但她暴虐成性,仍殺人子女為食。如來佛遂將其一幼子鎮(zhèn)于琉璃缽中,鬼子母率眾魔百十余揭缽救子未果。佛趺坐蓮臺,莊嚴自如,鬼子母最終發(fā)誓永不殺人,皈入佛門,鬼子得從缽中放出。該故事宣揚的是佛法無邊、邪不勝正之理。
2、井其演,清中期河北文安人,著名書畫家。
3、董瑤林,清末民初德州人,清宣統(tǒng)年拔貢。任民國版《德縣志》副編纂。
德州市文廣新局 郭峰