熊丙萬
??? “契約嚴(yán)守”不僅是人類文明發(fā)展史上的一項(xiàng)美德，也是檢驗(yàn)現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)發(fā)育水平和法治發(fā)達(dá)程度的試金石。從全球范圍來看，在那些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更為成熟、法治化水平更高的地區(qū)，契約精神相對(duì)更為濃厚；而在那些規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)、社會(huì)誠信度不高的地方，市場(chǎng)的成熟程度和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平通常都比較低。黨的十八屆四中全會(huì)明確提出，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn)，強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)，倡導(dǎo)契約精神。
??? 早在兩千多年前，孔子就作出了關(guān)于契約精神的經(jīng)典評(píng)論：“人而無信，不知其可也”。契約精神之所以能夠成為千古傳唱的美德，是因?yàn)檫@一樸素道德教化的背后蘊(yùn)含著簡明卻深刻的道理，即現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)所言的“社會(huì)信用”。信用是人與人之間順利開展社會(huì)交往活動(dòng)的基礎(chǔ)要素，是人際社會(huì)交往的潤滑劑。社會(huì)信用不局限于獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體之間，還發(fā)生在個(gè)人與群體之間、群體與群體之間，個(gè)人與機(jī)構(gòu)之間、機(jī)構(gòu)與機(jī)構(gòu)之間?？梢哉f，哪里有社會(huì)交往，哪里就需要社會(huì)信用。
??? 因?yàn)橐粋€(gè)人信守諾言，能夠在未來如約履行承諾，才使得與其交往的相對(duì)人對(duì)其產(chǎn)生信任和預(yù)期，并敢于與之大膽地交往合作，最終達(dá)到各自利益的協(xié)同實(shí)現(xiàn)。相反，如果一個(gè)人言而無信，那么，交往相對(duì)人要么是采取各種防范措施，以保證交往預(yù)期在未來得以實(shí)現(xiàn)，但卻因此產(chǎn)生高昂的交往成本；要么是畏手畏腳，決定交往前須再三觀察和等待，但卻因此貽誤了最佳交往時(shí)機(jī)；要么是干脆避而遠(yuǎn)之，因防不勝防而拒絕參與交往，但卻因此浪費(fèi)了潛在的交往機(jī)會(huì)。而無論是哪一種情形，都偏離了我們的理想選擇。
??? 以人類的契約實(shí)踐和制度發(fā)展史為例，歷史研究表明，在“政治國家”出現(xiàn)之前，人類社會(huì)已經(jīng)存在契約交易。不過，這主要限于熟人之間的交易和陌生人之間的即時(shí)交易，而陌生人之間的信用交易發(fā)生的概率很低。因?yàn)?，在這一時(shí)期，契約精神尚未在陌生人之間得到充分的培育。在“政治國家”出現(xiàn)之后，國家強(qiáng)制執(zhí)行合同現(xiàn)象也隨之發(fā)生。這不僅為陌生人之間的信用交易提供了安全保證，促進(jìn)了更大規(guī)模的社會(huì)財(cái)富流通和更高水平的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且還讓人們?cè)诟l繁的契約實(shí)踐中感受到了契約嚴(yán)守的魅力，培育了更加濃厚的契約精神。相應(yīng)的，陌生人主動(dòng)履約的動(dòng)力逐漸從“國家強(qiáng)制”上升為一種社會(huì)生活習(xí)慣。
??? 不過，在大數(shù)據(jù)時(shí)代來臨之前，人類的契約實(shí)踐在很大程度上表現(xiàn)為分散的社會(huì)個(gè)體之間的小規(guī)模交易。個(gè)人通?？梢员憬荻浞值孬@取交易信息，并能自主作出理性的交易決策，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與個(gè)人之間的相互合作。市場(chǎng)的參與者主要限于個(gè)體交易當(dāng)事人。相應(yīng)地，社會(huì)信用主要發(fā)生在個(gè)人與個(gè)人之間。在小規(guī)模交易中，除了需要國家強(qiáng)制執(zhí)行合同和特殊情況下保護(hù)弱者之外，社會(huì)信用的建立和維系并不過多地涉及個(gè)人之外的機(jī)構(gòu)、政府和其他社會(huì)組織。只要個(gè)體交易人能夠普遍踐行契約精神，講誠實(shí)守信用，社會(huì)信用體系就能得以有效建立和維系，社會(huì)交易就能得到比較好的開展。
??? 然而，大數(shù)據(jù)時(shí)代引發(fā)了前所未有的知識(shí)革命，正深刻地改變著傳統(tǒng)的商業(yè)模式、政府角色和生活理念：交易場(chǎng)所日益從實(shí)體柜臺(tái)走向網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，交易形態(tài)逐漸從分散小眾交易擴(kuò)展到規(guī)?；薪灰?，交易規(guī)模不斷從小宗交易擴(kuò)大到大宗買賣，凡此等等。在以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)搭建的市場(chǎng)中，參與者遠(yuǎn)不限于單個(gè)個(gè)體。網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)提供者、大宗交易機(jī)構(gòu)和政府監(jiān)管部門都在日益復(fù)雜的交易結(jié)構(gòu)中扮演著十分重要的角色，成為新型市場(chǎng)得以發(fā)生和運(yùn)轉(zhuǎn)的必備力量。
??? 大數(shù)據(jù)需要大智慧。在這個(gè)時(shí)代，我們一方面有機(jī)會(huì)去創(chuàng)造更廣闊的市場(chǎng)交易空間，通過大數(shù)據(jù)分析實(shí)現(xiàn)供給和需求的高效匹配；另一方面也需要調(diào)整和改變傳統(tǒng)的市場(chǎng)觀念，換一種眼光去看待眾多市場(chǎng)參與者之間的角色關(guān)系。特別是在日益復(fù)雜的交易結(jié)構(gòu)中，由于各方主體需要實(shí)行更精細(xì)化的分工與合作，社會(huì)信用的形成和維系機(jī)制就顯得更為微妙。在由大數(shù)據(jù)支撐的市場(chǎng)有機(jī)體中，信用發(fā)生于個(gè)人、機(jī)構(gòu)和政府等各類主體之間，是整個(gè)有機(jī)體得以健康運(yùn)行的潤滑劑。各方主體相互交織在一起，任何一方主體都成為社會(huì)信用的建設(shè)者和維系人。社會(huì)信用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“個(gè)人間”這一相對(duì)狹小的范疇，演變?yōu)橐环N集合性、規(guī)模性現(xiàn)象。每一次守約行動(dòng)都在優(yōu)化這個(gè)有機(jī)體的信用基礎(chǔ)。只有當(dāng)各方主體都嚴(yán)格秉持契約精神，適度考慮各相對(duì)人的利益訴求時(shí)，才能為新型市場(chǎng)的廣大參與者和觀望者提供明確而穩(wěn)定的預(yù)期，從而激勵(lì)更大規(guī)模、更高水平的市場(chǎng)交易與合作，讓各方主體都能從相互合作中受益。
??? 反之，在由大數(shù)據(jù)組織起來的市場(chǎng)有機(jī)體中，任何一方實(shí)施的偏離契約精神的行為，都有可能引發(fā)系統(tǒng)性信用風(fēng)險(xiǎn)。這種風(fēng)險(xiǎn)的影響范圍遠(yuǎn)不限于直接的利害關(guān)系人，其還包括有機(jī)體中的其他利害關(guān)系人，甚至還包括這個(gè)機(jī)體本身的有機(jī)存續(xù)和健康成長。誠然，“言不信、行不果”未必都是唯利是圖的機(jī)會(huì)主義行為，其也有可能是“特殊情勢(shì)”下的無奈之舉。但無論如何，此種行為在給某一方甚至多方主體帶來短暫好處的同時(shí)，卻蘊(yùn)含著規(guī)?；男庞贸嘧诛L(fēng)險(xiǎn)，引發(fā)各類高昂社會(huì)交往成本，不利于各方主體和整個(gè)有機(jī)體的可持續(xù)發(fā)展和長遠(yuǎn)利益。
??? 在這個(gè)意義上，大數(shù)據(jù)時(shí)代在帶給我們更多社會(huì)福利的同時(shí)，也在呼喚更高水平的契約精神。大數(shù)據(jù)時(shí)代的契約精神不僅排斥機(jī)會(huì)主義行為，而且要求我們主動(dòng)考慮眾多社會(huì)同伴的合理預(yù)期，并前瞻性地采取預(yù)防措施，避免那些迫使違約的“特殊情勢(shì)”的出現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)各交往當(dāng)事人的廣泛合作與共贏。