??? 人類是需要一個(gè)精神家園的。大家都讀過(guò)柳宗元的詩(shī)：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！比绻闹袥](méi)有一個(gè)精神家園，在那種環(huán)境下，他能“獨(dú)釣”得住嗎？按現(xiàn)在的價(jià)值觀他不投江才怪呢。所以，有人說(shuō)，中國(guó)的文人很幸福，往往得意的時(shí)候是個(gè)儒家，失意的時(shí)候是個(gè)道家，到了絕望的時(shí)候就是個(gè)佛家。也就是說(shuō)，儒家是治國(guó)的，道家是治身的，佛家是治心的。
??? 按南懷瑾先生的比喻，儒家像是開(kāi)了個(gè)糧店，“五四運(yùn)動(dòng)”砸爛了孔家店，所以中國(guó)挨餓，就是精神饑餓。現(xiàn)在不光在中國(guó)把孔家店又開(kāi)了起來(lái)，而且還開(kāi)到國(guó)外。道家是藥店，人生有毛病，社會(huì)有毛病，一定要吃點(diǎn)藥。人的心靈和精神有點(diǎn)問(wèn)題，道家可以幫你解決。佛家是開(kāi)大型購(gòu)物廣場(chǎng)，有錢沒(méi)錢都可以進(jìn)去逛逛。哲學(xué)上有個(gè)觀點(diǎn)，就是社會(huì)是永遠(yuǎn)未完成的社會(huì)，人是永遠(yuǎn)未完成的存在。社會(huì)、人生都是未完善的，因此需要藥去治。所以，中國(guó)有這樣一句古話：得意信儒，失意崇道。林語(yǔ)堂先生也說(shuō)過(guò)：道家及儒家是中國(guó)人靈魂的兩面。
??? 當(dāng)然，要集儒、道、佛于一身，需要一種良好的人文素養(yǎng)。如果沒(méi)有良好的人文素養(yǎng)，沒(méi)有一個(gè)安身立命的精神家園，你面前即使有糧店、藥店、購(gòu)物店，你也會(huì)迷茫，無(wú)法自我超脫，說(shuō)不定會(huì)跳樓自殺。在人文素質(zhì)教育中，中國(guó)一直存有一些誤區(qū)。
??? 過(guò)去我們動(dòng)不動(dòng)就講政治，上綱上線，這是迷信，那是毒草。后來(lái)講道德講文明，無(wú)論講哪種道德、哪種文明，你身邊都會(huì)留下陰影，只有開(kāi)啟你心中的文明之燈，才會(huì)照亮你人生的方向。當(dāng)一個(gè)人在得意或失意時(shí)，心中要有一個(gè)緩沖地帶。得意時(shí)，不要“春風(fēng)得意馬蹄疾，一夜看遍長(zhǎng)安花”。當(dāng)了官還想發(fā)財(cái)，有了錢就想“包二奶”。不要認(rèn)為中國(guó)人不信基督教就沒(méi)有上帝的存在，“頭上三尺有神靈”。
??? 得意千萬(wàn)不要忘形。失意時(shí)，也要想得開(kāi)，想不通發(fā)發(fā)牢騷，但后退一步也會(huì)有天地寬的感覺(jué)。中國(guó)人常把人生作為一個(gè)結(jié)局，大學(xué)畢業(yè)、博士畢業(yè)，就達(dá)到目的了，從此不再讀書(shū)學(xué)習(xí)；做生意，掙了幾百萬(wàn)、幾千萬(wàn)，夠花就行了；當(dāng)官當(dāng)?shù)搅艘欢挲g，一看沒(méi)有什么前途了，就想歪門道，貪污、養(yǎng)情婦，立馬兒像換了一個(gè)人。其實(shí)，人生就是一個(gè)又一個(gè)過(guò)程，不同的過(guò)程有不同的目標(biāo)。
??? 人到中年慢慢有一些道家思想也是正常的，人家提拔重用年輕干部，你年齡到杠了，想不開(kāi)有什么用呢？
人家有錢買車、買房，你看不慣，怨天尤人也無(wú)濟(jì)于事。到了老年，儒、道、佛集于一身，也是人文精神的自發(fā)傾向。不要認(rèn)為沒(méi)讀過(guò)《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》，沒(méi)讀過(guò)佛家經(jīng)典，就一定修養(yǎng)不夠。實(shí)際上，在我們身上都有儒、道、佛傳統(tǒng)文化的基因。
??? 中國(guó)文人常畫(huà)松、竹、梅，謂之“歲寒三友”，蘭、梅、竹、菊，謂之“四君子”，表現(xiàn)的主題就是從入世到出世。松樹(shù)的品格是“大雪壓青松，青松挺且直”，大雪壓來(lái)之時(shí)，高壓線的鐵塔都被壓塌，而青松仍能挺住。竹是什么呢？竹本固，不見(jiàn)異思遷；竹性直，不趨炎附勢(shì)；竹心空，不剛愎狹隘；竹節(jié)貞，不改志向，所以，竹是君子的化身。而到了菊花，便是一種“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金”（王安石），“吾家頗有東籬菊，歸去秋風(fēng)耐歲寒”（鄭板橋）的境界了?！度嗣裎恼?BR>