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帶著疑問讀歷史

唐寶民
??? 大多數(shù)讀者在閱讀史書時,只是一味地順著作者的思路走,對于已經(jīng)成為定論的觀點,不敢有自己的獨立思考。要知道只有帶著疑問去閱讀歷史,才會有與眾不同的收獲。
??? 張燧是明朝的一個作家,也是歷史學(xué)家。我在讀他的《千年百眼》一書時,驚訝于他的獨立思考精神。這是一部史論隨筆集,作者的可貴之處在于,面對史學(xué)界很多已成定論的東西,他都不盲從,不人云亦云,而是勇于思考,大膽懷疑,客觀分析,提出自己獨到的見解。千百年來,《史記》這本書被史學(xué)研究者奉為圭臬,不可動搖。張燧在通讀了《史記》后,卻認為書中的部分內(nèi)容并不是司馬遷的原作,而是后人添加上的,“我又考證了《后漢書·楊終傳》,說是‘肅宗時期,楊終受詔《太史公書》后刪了十幾萬字’,那么,可知現(xiàn)在的《史記》不是司馬遷的原書,難怪它雜亂不一”。關(guān)于清談一事,史家公認是始于晉朝,張燧卻認為清淡之風(fēng)在漢末就已經(jīng)出現(xiàn)了,他舉例說:“仲長統(tǒng)《見志詩》上說:‘寄托愁悶在天上,埋葬憂愁在地上,反叛五經(jīng)離開道,風(fēng)雅一起消滅了。’鄭泉喜歡喝酒,臨死前對同伴說:‘一定要把我埋葬在制造陶器的地方,差不多百年之后化為塵土,有可能把我取去做酒壺,這才符合我的心愿?!睆堨萦纱藬喽ǎ骸斑@二位原來是阮籍、劉伶的先行者?!鳖愃七@樣的觀點,他提出來很多,如“劉知幾沒有寫史的才能”,“秦國的強大不在于孟明”等,都頗有見地,發(fā)人深思。
??? 歷史學(xué)家陳寅恪也是一個帶著疑問讀史的學(xué)者。近讀他的《魏晉南北朝史講演錄》,發(fā)現(xiàn)他對很多史料都不輕信,而是要親自考證一番,從而得出與眾不同的結(jié)論來。例如,晉朝陶淵明的《桃花源記》中,有“晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)……自云先世避秦時亂”的字樣,因此,歷來研究者認為,桃花源的所在地,當在武陵;而先世所避的“秦時戰(zhàn)亂”,應(yīng)為秦朝末年的戰(zhàn)亂。陳寅恪經(jīng)過考證,得出了不同的結(jié)論,他認為“真實的桃花源應(yīng)在北方的弘農(nóng)或上洛,而不在南方的武陵”。那么,陶淵明為什么把地點寫成武陵呢?陳寅恪認為:“桃花源所以被移于武陵,則因為采入了劉驎之入衡山采藥的故事。桃花源雖本在弘農(nóng)或上洛,但因牽連混合劉驎之入衡山采藥故事的緣故,不得不移之于南方的武陵?!标愐⊥瑫r用多種史書資料來考證“秦時亂”。
??? 帶著疑問讀史,既是對歷史負責(zé)的態(tài)度,也是對自己負責(zé)的態(tài)度。“開卷有疑”是一種治學(xué)態(tài)度,能讓我們在比較和疑問中感受讀書的樂趣與意義。帶著疑問讀歷史,是一種獨立思考的閱讀行為,能讓我們更加接近歷史的真相。

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