□ 鮑鵬山
??? 《論語》是孔子身后其弟子為他編的語錄，并沒有經(jīng)過夫子自己審定。有人說，“論”讀如“倫”，義亦如“倫”，乃“倫理”之意，“論語”就是倫理之語。我覺得《論語》的編者沒有這么嚴(yán)肅，他們很活潑，沒有把自己的老師塑造得高大完美。雖然他們在編一本“正經(jīng)”，但他們自己卻并不一本正經(jīng)，老夫子生前的那些或嚴(yán)肅或調(diào)侃，或語重心長或心不在焉，或深思熟慮或隨意咳唾，都被他們記錄下來，流傳千古。
??? 所以，《論語》有格言，卻不是格言集，把《論語》看作世故老人的人生經(jīng)驗談和道德訓(xùn)示錄，是黑格爾的走眼，更是今天很多“雞湯”廚師的誤讀。《論語》中，主要是弟子們懷著對老師熾熱的敬愛之情，“論”——回憶、揣摩、討論老師留下的——“語”，他們記錄老師這些“語”的動機(jī)，是為了復(fù)活老師的“人”，在回憶老師的音容笑貌中一次又一次沐浴于老師的溫暖。
??? 我們看看《論語》中的一些“語”，也許會明白，弟子們在一起“論”這樣的“語”，并不是因為有什么教益，而是因為他們覺得，回味老師的這些“語”，老師就生動地活了。
??? 《雍也》：伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（伯牛生病，孔子去探望他，從窗戶握著伯牛的手，說：“要失去他了，這是命吧！這樣的人竟有了這樣的病??！這樣的人竟有了這樣的病??！”）
??? 《子罕》：子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（鳳鳥不飛來，黃河不出圖，我這一生也將要完了?。?BR>??? 這些句子，哪里是什么人生教誨？我們看到的，不是圣人的智慧和強(qiáng)大，恰恰相反，是圣人的脆弱和無奈——無論是面對他人的不幸還是自己的命運，無論是面對歷史還是現(xiàn)實，圣人，有時也是脆弱的。我相信，弟子們寫下這些的同時，心中充滿對老師的不忍。是的，他們熱愛孔子，不是因為他強(qiáng)大，而是因為他偉大——偉大的人，是真實的人，他并不掩飾自己的軟弱和無力，他不需要裝作戰(zhàn)無不勝。他也會被傷害，因為他并非披盔戴甲，他和我們一樣以血肉之軀面對世間刀劍。但正因為他并非披盔戴甲，我們才能擁抱他，感受他的體溫和心跳。
??? 再看,《子罕》：“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠(yuǎn)而。”子曰：“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？”（古詩說：“唐棣樹的花，翩翩搖曳。難道我不想你？你住的太遠(yuǎn)。”孔子說：“這是沒有真正想念啊。如果真想有什么遙遠(yuǎn)不遙遠(yuǎn)的呢？”）
??? 這是輕松的調(diào)侃，還是一片幽思無從說起？孔子當(dāng)初說此話時，弟子們一定交頭接耳；弟子們回憶并記錄時，一定是數(shù)聲嘆息。
??? 再看,《先進(jìn)》：子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！保鬃诱f：“仲由那種瑟聲，為什么在我這里彈呢？”弟子們因此不尊敬子路?？鬃颖阏f：“仲由啊，在學(xué)習(xí)上已經(jīng)達(dá)到‘升堂’的程度了，只是還沒做到‘入室’?！保?BR>這是對一個學(xué)生的過激之言，卻由此引發(fā)了嚴(yán)重后果，夫子事后不得不予以彌縫。
引起最嚴(yán)重后果的，我覺得應(yīng)該是下面這句話了,《陽貨》：子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！?BR>??? 因為這句話，夫子幾乎成了全體女性的公敵，很多有著男尊女卑思想的男人甚至拿這句話教訓(xùn)女人，當(dāng)然也有一些愛護(hù)女人也愛護(hù)夫子的人想盡辦法來彌縫夫子與天下女人之間的隔閡，他們或?qū)@句話予以重新斷句，或從語法角度對這句話進(jìn)行重新解讀，至于把“小人”解釋為“小孩子”的，則屬于學(xué)術(shù)“小兒科”了——但用意都是好的。
??? 其實，我覺得學(xué)者們根本無須費勁為夫子辯解，女人們也無需對夫子耿耿于懷：夫子只是偶然未費思量沖口而出發(fā)個牢騷罷了！就如同我們身邊的男人開車時被一個女人搶道，憤憤然沖出一句：女人難纏！怎能把這話當(dāng)成是他對所有女人的觀點呢？并非成心一棒子打翻天下女人?？鬃釉?jīng)說過子路“無所取材”，罵過宰予“朽木不可雕，糞土之墻不可圬”，開除冉求并呼吁眾弟子“鳴鼓而攻之”，你以為這是孔子對他這三個弟子的真實評價？非也，只是夫子一時氣急，發(fā)脾氣說氣話罷了。
??? 孔子，是圣人，但是，他也有發(fā)脾氣說氣話的時候。
??? 我們凡人，要允許圣人發(fā)脾氣，并且，一不要把圣人的脾氣話當(dāng)圣旨，對自己有利時沾沾自喜；二不要因為圣人說氣話而生氣。
??? 圣人，有時也需要凡人的寬容。