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留住語(yǔ)言多樣之美


  上海小學(xué)教材里的“姥姥”“外婆”之爭(zhēng)已經(jīng)落下帷幕。上海市教委責(zé)成其教研室與上海教育出版社迅速整改,向作者和社會(huì)各界致歉,并將教材中的“姥姥”改回“外婆”。  
  教材編纂方擅自替換選文用詞確有不妥,但此事之所以引起熱議,還與教委對(duì)一位家長(zhǎng)來(lái)信的回復(fù)聯(lián)系到一起。這位家長(zhǎng)針對(duì)小學(xué)生《寒假生活》中出現(xiàn)“姥姥”一詞不滿,認(rèn)為“這是上海不是北方,孩子無(wú)法適應(yīng),也無(wú)法理解”,而上海市教委答復(fù)里稱查《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第六版),“姥姥”是普通話詞匯,“外婆”“外公”屬于方言。正是這句話將“姥姥”“外婆”之爭(zhēng)推到風(fēng)口浪尖?! ?br>  “姥姥”和“外婆”到底誰(shuí)更“正宗”,誰(shuí)是普通話詞匯,誰(shuí)是方言?針對(duì)這個(gè)問(wèn)題,有一些基礎(chǔ)性知識(shí)應(yīng)當(dāng)成為討論前提。比如,“北方叫‘姥姥’,南方叫‘外婆’”聽(tīng)上去符合生活經(jīng)驗(yàn),卻遠(yuǎn)不夠準(zhǔn)確,“外婆”的使用范圍南北地區(qū)均有,西安許多人就使用“外婆”,而“姥姥”的使用地域主要集中在東北三省、內(nèi)蒙古至河北、山西北部,還有山東與河南的部分地區(qū)。其次,既然是文章中用詞,那還應(yīng)該跳出口語(yǔ),從書(shū)面語(yǔ)的角度考察。翻檢北京話代表作家老舍的著作,“外婆”使用次數(shù)數(shù)倍于“姥姥”,在典范白話文形成的語(yǔ)境中,“姥姥”的地方色彩反倒比“外婆”更突出。再次,對(duì)于外祖母的地域性稱謂并不只有“外婆”“姥姥”兩種,還有“外奶”“姥娘”“家婆”“阿嬤”等諸多叫法,并不是非此即彼那么簡(jiǎn)單?! ?br>    這次爭(zhēng)論也從一個(gè)側(cè)面反映出,在中國(guó)這樣一個(gè)地大物博的國(guó)度語(yǔ)言問(wèn)題何其復(fù)雜,不同語(yǔ)言既鮮明地體現(xiàn)不同地域文化,也因?yàn)闅v史變遷而相互交融、相互影響。這一事件最讓人感慨的地方,是上海市教委答復(fù)中提出的“希望學(xué)生利用寒假適當(dāng)了解祖國(guó)語(yǔ)言的多樣性,進(jìn)一步開(kāi)拓視野,增長(zhǎng)知識(shí)”。如此初衷算得上美好,值得肯定。憶及上世紀(jì)80年代,正是現(xiàn)實(shí)主義敘事與地域書(shū)寫(xiě)的黃金時(shí)代,文學(xué)期刊里的小說(shuō)、散文,沒(méi)有方言、沒(méi)有地域色彩的少。從這些文學(xué)作品里,我們認(rèn)識(shí)了王安憶、陳村、程乃珊筆下的上海,鄧友梅、陳建功筆下的北京,馮驥才、蔣子龍筆下的天津,還有張一弓的河南,張賢亮的西北,汪曾祺的高郵……這種從方言到地域文化的文學(xué)教育,使得我們?cè)谧叱黾亦l(xiāng)、接觸多樣地域文化時(shí),有一種“熟悉的陌生感”,也能更平等地看待和欣賞不同地域之美。粽子甜的咸的肉的,豆腐腦甜的咸的辣的,都很好吃,為什么要拒絕更豐富多樣的體驗(yàn)?語(yǔ)言文學(xué)同樣如此,不拘南北,用地道語(yǔ)言恰切地描摹不同地域的萬(wàn)千風(fēng)姿,同樣可以實(shí)現(xiàn)費(fèi)孝通所說(shuō)的“各美其美,美人之美”。  
  中小學(xué)語(yǔ)文教育的規(guī)范化、普適化,以及標(biāo)準(zhǔn)詞匯和標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)法的持續(xù)推行,將保證受教育者都能文從字順地寫(xiě)作。但符合標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范與保持語(yǔ)言的鮮活感、敏銳度并不相悖,更不該成為文學(xué)書(shū)寫(xiě)乏力的托辭。汪曾祺“寫(xiě)小說(shuō)就是寫(xiě)語(yǔ)言”的論斷,值得今天的作家們深思。現(xiàn)在有一些小說(shuō)只是滿足于給讀者呈現(xiàn)一個(gè)通順的、完全不存在閱讀障礙的“故事”,而不是繪聲繪色、洋溢地域色彩的個(gè)性化敘事。地域色彩越來(lái)越淡,一個(gè)表征就是如今的文學(xué)期刊與小說(shuō)單行本中,幾乎見(jiàn)不到對(duì)方言或風(fēng)俗的饒有趣味的注解?! ?br>  羅素說(shuō),“須知參差多態(tài),方是幸福的本源?!备矚g各地地道吃食一樣,很多人喜歡聽(tīng)各地人游刃有余地講本土方言,借助這種語(yǔ)詞的力量,再平凡再普通的人也能一下子煥發(fā)生命光彩,甚至可以說(shuō),靈魂在自己的語(yǔ)言中找到了家園。江南的糯,西部的獷,巴蜀的脆,北方的剛,需要不同地方的耳朵與心靈去品嘗回味。語(yǔ)言是流動(dòng)的歷史。以普通話為代表的共同語(yǔ)增強(qiáng)了我們的集體認(rèn)同,凝聚了我們的文化創(chuàng)造力,與此同時(shí),我們也需要無(wú)數(shù)的方言語(yǔ)詞奔涌、融匯到語(yǔ)言視野與文學(xué)教育之中,成為共同語(yǔ)保持活力的源泉。□楊早

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