修廣利 喬明德

盧樹瀾，字海如，湖北黃岡人，附學(xué)生員。宣統(tǒng)二年(1910)二月任職夏津知縣。

盧樹瀾情格和厚，崇尚道學(xué)，對(duì)司法之事非常慎重，常反復(fù)詢問，耐心研究，必須查驗(yàn)出真情才罷手。盧樹瀾到任夏津縣之后，在縣署內(nèi)撰寫了兩幅楹聯(lián)，一則是;“案牘紛繁，任他萬緒千頭，總難逃情理二字;公堂嚴(yán)肅，對(duì)此青天白日，不容雜私欲一毫?！绷硪粍t是:“為五斗米折腰，抱慚天地;持三尺法在手，不敢欺天?！庇纱艘卜从沉吮R樹瀾公道為民之心，其所斷案無不公允明晰，令百姓大為折服。民國《夏津縣志》稱其“治事勤慎，案無留牘?！?/p>

除此之外，盧樹瀾格外關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，帶領(lǐng)百姓興修水利。每年夏天雨季到來之際，他常擔(dān)心運(yùn)河洪水泛濫，巡行河堤，勘察水情，以防潰決。對(duì)堤岸薄弱處鳩工庀材，監(jiān)督修筑，并植柳樹保護(hù)堤岸。運(yùn)河的“楊纜一險(xiǎn)”工程本是臨清之事，可宣統(tǒng)三年(1911)二月，臨清當(dāng)政借上司之命，攀附夏津出工夫，共同修筑運(yùn)河。盧樹瀾順應(yīng)民意，和相關(guān)部門進(jìn)行協(xié)調(diào)，終未出工，夏津百姓得免河役勞苦。

在中國兩千多年的傳統(tǒng)社會(huì)中，針對(duì)男女不同性別，設(shè)定的也是完全不同的角色期待。在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，女性無法參加學(xué)校教育，女性教育主要在家庭中開展，而這種教育目的，則是培養(yǎng)以“三從四德、三綱五?！钡确饨▊惱砭V常為做人原則的、善于家務(wù)女紅的“賢妻良母”。這樣的狀況延續(xù)兩千多年，及至清朝中晚期，政府對(duì)女學(xué)的看法依舊模糊不清，盡管不曾反對(duì)，但對(duì)其定位也僅是民間蒙養(yǎng)家庭教育，不曾納入國家正規(guī)教育體制。中國的女性教育發(fā)端于十九世紀(jì)末，對(duì)于沖破舊思想的桎梏、瓦解不平等的性別觀產(chǎn)生了重大影響。中國女性自此走向獨(dú)立和自由的新征程。

盧樹瀾注重文化事業(yè)發(fā)展，重修文廟，創(chuàng)辦學(xué)校，夏津縣的第一所女子學(xué)校即是盧樹瀾創(chuàng)辦。民國《夏津縣志》載:“創(chuàng)修勸業(yè)所女子小學(xué)，及重修文廟，籌集巨款，日不暇給，支配井井，均不擾民?！迸訉W(xué)堂的出現(xiàn)，在舊教育體制中打開了一個(gè)缺口，標(biāo)志著夏津縣女子社會(huì)化教育的從無到有，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境下，放眼全國也是寥寥無幾。

盧樹瀾在夏津惠政很多，不勝枚述。其離開職任時(shí)，全縣紳民送匾“學(xué)道愛人”以示紀(jì)念，夏津縣各界人士齊來送行，直達(dá)境外，場景甚為感人。