張明福

清代康乾盛世之際，德州高官大吏與著名學(xué)者層出不窮。集學(xué)者與良吏為一身的吳楚椿，就是那個時期德州的典型代表人物之一。他不僅為中華民族的文化建設(shè)做出了積極貢獻，而且為民族平等奔走、著文。他的《畬民考》成為促進社會公平正義的時代先聲。

出身易學(xué)文化世家

吳楚椿，字八千，號西嶺，先世蒙古人。其德州始祖吳觀音保，元代時以行臺御史的身份代理陵州達魯花赤，因任內(nèi)德政顯著，遂留居于此，世為德州人。

明末清初，隨著德州易學(xué)研究的興盛，吳氏家族成為德州著名的易學(xué)世家。吳楚椿的高祖吳廷藎、祖父吳瑜，都對易學(xué)研究有很深的造詣。吳廷藎著有《易學(xué)露機圖說》，是當(dāng)時公認的易學(xué)研究方面的重要成果。吳楚椿的父親吳汝惺的《吳氏易說》被收入《四庫全書存目》。

吳楚椿在攻讀舉子業(yè)的同時，一邊跟隨父親學(xué)習(xí)易學(xué)，并且成效顯著，后完成《學(xué)庸會通》《中庸脈絡(luò)》《虛字譜》3書。乾隆六年（1741年），吳楚椿考中舉人，后出任浙江處州府青田縣知縣，為官頗有政績。

作為土生土長的德州人，吳楚椿對德州地域文化厚愛有加。他不僅刻意搜求德州地域文獻，還對德州的許多歷史問題給予探討論證，并續(xù)寫德州志書。如乾隆二十二年（1757年），德州官府曾謀修州志，派人到處搜求明萬歷《德州志》，據(jù)說只有吳氏家族尚存一套。萬歷《德州志》從修成到乾隆中期，已經(jīng)過了200年的歲月，吳氏家族能夠?qū)⑵浔４嫦聛?，可見吳氏家族的文化傳統(tǒng)與精神追求。

此外，吳楚椿在出仕前，曾對五河所經(jīng)的德州以河為線考察其歷史，著有《古河考》和《桑梓圖考》，對德州的遠古歷史通過河流演變的形式反映出來。時任濟南府通判的許朝有《觀吳西嶺畫河圖》詩，生動紀(jì)述了吳楚椿與謝紫芝（謝重輝之孫）在杏村繪制《屯氏三瀆圖》的景象。他還留心德州典故，晚年著有《州志擬稿》。乾隆《德州志·藝文》收有吳楚椿長達750字的《慈氏寺》敘事詩和魏廣智《題吳西嶺詩后》。

為畬族爭取科考權(quán)

吳楚椿為官雖然僅有短暫的6年，并且僅在浙江青田一縣，但史書記載他的為官膽識和為官政績確是令今人嘖嘖稱奇，我們作為吳楚椿家鄉(xiāng)的后人情不自禁地為其點贊。

吳楚椿為官青田可記的事跡很多，如為劉伯溫的次子劉璟修建“忠節(jié)公祠、設(shè)法保釋案件中無故受到株連的縣民、續(xù)修了青田縣志等等。其中，最值得稱道的，是堅持民族平等，為畬家子弟能夠參加科舉考試而奔走呼號。其事跡不僅被寫進《浙江省志》《處州府志》和《青田縣志》，而且還被許多畬民寫進了自家的族譜之中。

清初統(tǒng)治者曾實施了一系列民族歧視政策，污蔑“畬民皆作轎夫為人使役，身家并不清白”，因而“奉批不準(zhǔn)與考”，把畬族子弟排斥在科舉大門之外,剝奪了他們受教育與考試晉升的權(quán)利和機會。因此，畬民“識字者絕少”。乾隆四十年（1776年），24歲的畬族學(xué)生鐘正芳上書青田縣衙，嚴(yán)詞駁斥“畬民異類說”，痛斥將畬民排斥在科舉考試之外的不公平現(xiàn)象，要求縣衙呈文處州府，給予畬民科考權(quán)。此舉受到麗水、松陽等地畬族文人的呼應(yīng)，迫使處州府督促青田縣知縣吳楚椿查辦此事。

是年，具有遠見卓識的吳楚椿與處州教諭屠本仁等對當(dāng)事人進行了事實核查，后經(jīng)文獻稽考和走訪調(diào)查，吳楚椿寫出《畬民考》和奏折，呈報禮部，禮部批復(fù)準(zhǔn)予畬民一體考試。此舉徹底否定了“盤瓠（過去一直認為狗是畬族人的祖先）”說，摘掉了自晉朝以來一千多年強戴在畬民頭上的“狗帽”。

《畬民考》一文根據(jù)“順治十八年（1661年），浙江巡撫朱昌祚因閩海交訌，遷濱海之民于內(nèi)地，給田給牛，俾安本業(yè)。是由交趾遷瓊州，又瓊州遷處州”等記載，指出畬民“本屬瓊海淳良，奉官遷浙，力本務(wù)農(nóng)，已逾百年”，不能“一任土民謬引荒誕不經(jīng)之說，斥為‘異類，阻其上進之階，”呼吁應(yīng)“準(zhǔn)許畬民一體應(yīng)試”。吳楚椿作為一個食滿清俸祿的芝麻官，在當(dāng)時污蔑畬民是“盤瓠遺種”的大環(huán)境之下，能夠作出力挺畬民具有科舉考試權(quán)利的驚世駭俗之舉，不愧是堅持公平正義之士和敢于為黎民百姓請命的父母官。