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德州漢魏五賢之一奠定儒學(xué)統(tǒng)治地位的董仲舒

張明福

德州地域出現(xiàn)的第一次文化高潮是在兩漢至三國的魏國時(shí)期。這一時(shí)期,德州區(qū)域出現(xiàn)了五位重量級(jí)的思想家、文學(xué)家、學(xué)問家,他們分別是董仲舒、東方朔、襄楷、管輅、禰衡。五位先賢的共同特點(diǎn)是才學(xué)橫溢,即上知天文下知地理;均是秉承儒家思想,做到上忠君下愛民;均是利用天象災(zāi)異來規(guī)勸帝王改良政治;其結(jié)局均是懷才不遇,雖然個(gè)人的政治抱負(fù)生前得不到施展,但死后卻是大放異彩。

其中,董仲舒是中國著名思想家、政治家、教育家,唯心主義哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師,一生經(jīng)歷西漢王朝極盛時(shí)期的文帝、景帝、武帝三個(gè)朝代。史書記載他是西漢廣川人。廣川的治所在今天的景縣廣川鎮(zhèn)大董故莊。但因西漢時(shí)期的廣川縣是以現(xiàn)在的德州減河(時(shí)為黃河)為界,即今天的德城區(qū)大部屬于古廣川縣域,故德州人一直稱董仲舒為德州鄉(xiāng)賢。

董仲舒的身世與經(jīng)歷

董仲舒生于漢文帝前元元年(公元前179年)。少年時(shí)代,他博覽群書,尤其是閱讀了大量被私藏下來的儒家典籍,不僅對儒家文化敬仰有加,并決心予以傳承和改造。他30歲時(shí)開始招收生徒講授儒學(xué),隨著聲譽(yù)日大,漢景帝時(shí)當(dāng)上了五經(jīng)博士(漢代太學(xué)學(xué)官,專門從事五經(jīng)講授)。

元光元年(公元前134年),漢武帝征求治國方略,連續(xù)對董仲舒進(jìn)行了三次有針對性的策問。三次策問的內(nèi)容都是圍繞天人關(guān)系,故史稱“天人三策”。董仲舒在《舉賢良對策》中系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”說、“大一統(tǒng)”說和“罷黜百家、表彰六經(jīng)”的主張。他認(rèn)為“道之大原出于天”,自然、人事都受制于天命,因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。他“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)”(即“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”)的主張為漢武帝所采納,使儒學(xué)成為中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。

董仲舒的才學(xué)引起了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的注意。漢武帝為教育、引導(dǎo)同父異母的皇兄劉非(驕橫好勝),便任命董仲舒為江都(今揚(yáng)州)相,職責(zé)是調(diào)教劉非。建元六年(公元前123年),因主父偃告密其奏章犯忌,董仲舒被左遷中大夫。元朔四年(公元前125年),由公孫弘推薦做膠西相。四年后以年老有病為由,辭職回家。

太初元年(公元前104年)董仲舒病逝于長安,享年75歲。董仲舒生前雖未被重視,死后卻得武帝眷顧,被賜葬于長安下馬陵。武帝崩,又隨葬“茂陵”。

董仲舒的思想主張

董仲舒以《公羊春秋》為依據(jù),對漢初社會(huì)所提出的一系列哲學(xué)、政治、社會(huì)、歷史問題,給予了較為系統(tǒng)的回答。他的思想主張歸納起來,包括“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“以德治國”三個(gè)方面。

西漢王朝接受秦朝滅亡的教訓(xùn),信奉和推行“黃(黃帝)老(老子)學(xué)說”,即“無為而治”,所以有了漢初的“文景之治”??蓵r(shí)間一長,“無為而治”的落后性逐漸顯現(xiàn)出來,各諸侯王、各朝廷大臣開始蔑視皇帝,甚至老百姓也不那么懼怕官吏和聽指揮了,國家需要確立一種比較完善而持久的統(tǒng)治思想,董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的主張便在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生。

董仲舒提出的“天人感應(yīng)”論,是將自然現(xiàn)象社會(huì)化、政治化,幫助統(tǒng)治者以其理論更好地教化百姓。他首先宣揚(yáng)“君權(quán)神授”,將皇帝說成是真命天子,百姓必須無條件服從。他認(rèn)為人君為政應(yīng)“法天”,“行德政”,“為政而宜于民”,否則“天”就會(huì)降下種種“災(zāi)異”以“提醒和警告”人君。如果這時(shí)人君仍不知悔改,“天”就會(huì)使人君失去天下。

董仲舒用“天”來限制皇帝個(gè)人的私欲,制約皇帝至高無上的權(quán)力,為整個(gè)封建社會(huì)的長治久安作出了重要貢獻(xiàn),其意義是積極而深遠(yuǎn)的。

西漢王朝的統(tǒng)治者雖然奉行黃老“無為而治”的思想,但仍因襲秦制,以嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治人民。董仲舒提出“實(shí)行禮義、布施仁德”的政策,以德治理為主重視教化,主張用仁德代替嚴(yán)刑。他視“德治”為鞏固封建統(tǒng)治的基本治國原則。

董仲舒認(rèn)為,貧富應(yīng)該有所區(qū)別但不能太大,要通過政府干預(yù)使其差別縮小。因此,他提出“調(diào)均”的主張,建議漢武帝“限制私人占有土地的數(shù)額,限制豪強(qiáng)兼并土地,不允許官吏與百姓爭搶利益,鹽鐵業(yè)都由百姓自己掌控,廢除奴婢制度,降低賦稅,減少徭役,讓人民休養(yǎng)生息,減少民力消耗”。

董仲舒雖然生前未被重用,但他的思想?yún)s實(shí)實(shí)在在地影響了中國封建社會(huì)兩千年的歷程,他本人也被稱為“中國封建專制主義中央集權(quán)制度的設(shè)計(jì)者”。

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