久久午夜网,久久综合色播,色拍拍综合网,婷婷激情五月


董子文化中的為政之德

□郭付軍

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德,立政德,就要明大德、守公德、嚴(yán)私德?!泵鞔蟮?、守公德、嚴(yán)私德,既是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),也是對(duì)黨建理論的豐富和升華,對(duì)新時(shí)代建設(shè)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)有著極為深刻的指導(dǎo)意義。董仲舒是西漢著名思想家、哲學(xué)家,他的思想長(zhǎng)期影響滋養(yǎng)著中國(guó)人的精神風(fēng)貌和道德意識(shí),對(duì)于黨員干部強(qiáng)化為政之德、提升個(gè)人修養(yǎng)提供了有益的參考借鑒。

大德,即大的道德修為。大道、大德、大作為,是方向性、全局性、根本性問(wèn)題。明大德,要求領(lǐng)導(dǎo)干部筑牢理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性,在大是大非面前旗幟鮮明,在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼,在任何崗位都能為國(guó)謀利、為民謀生。

“天人三策”與“國(guó)之大者”

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào),黨員干部要心懷“國(guó)之大者”?!皣?guó)之大者”是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)、事關(guān)中華民族偉大復(fù)興、事關(guān)人民幸福安康、事關(guān)社會(huì)長(zhǎng)治久安的大事要事。向精英學(xué)習(xí),向先輩學(xué)習(xí),向歷史學(xué)習(xí)。就董仲舒上“天人三策”這件事,可以從中看出這位先賢是如何思考謀劃“國(guó)之大者”的。

漢武帝即位后,就總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、解決現(xiàn)實(shí)矛盾、實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安等問(wèn)題,向他的高級(jí)官吏和賢良之士征求意見(jiàn)。董仲舒連上三篇對(duì)策,史稱“天人三策”。三篇策文,二十一問(wèn)、二十一答。從天人關(guān)系入手,通過(guò)總結(jié)自然規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn),提出了系列規(guī)律性、普遍性、戰(zhàn)略性的思想觀念和政策主張,主要包括:

一是解決施政原則問(wèn)題,法天行道,德主刑輔,這一原則歷代通行,至今未變。二是解決政權(quán)合法性問(wèn)題,得民心者得天道,得天道者得天下。三是解決官吏選用培養(yǎng)問(wèn)題,舉薦人才、設(shè)立學(xué)校,保證官吏素質(zhì),歷代實(shí)行,成效顯著。四是解決思想統(tǒng)一問(wèn)題,“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)”。五是解決官民矛盾問(wèn)題,“受祿之家,食祿而已,不與民爭(zhēng)業(yè),然后利可均布,而民可家足”。

上“天人三策”時(shí),董仲舒的職務(wù)是博士官,相當(dāng)于現(xiàn)在的廳局級(jí)干部,可謂身在兵位,胸有帥謀,其思想之深刻、視野之寬廣、見(jiàn)解之獨(dú)到,令人欽佩。三篇對(duì)策的歷史影響非常深遠(yuǎn),有的政策推行了兩千多年,產(chǎn)生了極大的社會(huì)效益。中國(guó)古代知識(shí)分子不讀《漢書(shū)》者,少之;讀《漢書(shū)》不知“三策”者,無(wú)之;知“三策”而不受影響者,無(wú)之。1942年,毛澤東在《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與財(cái)政問(wèn)題》的報(bào)告中說(shuō):“我們不能餓著肚子去‘正誼明道’,我們必須弄飯吃,我們必須注意經(jīng)濟(jì)工作?!薄罢x明道”即為“天人三策”中的內(nèi)容,已做成牌匾,懸掛于廟宇、殿閣、書(shū)房的門楣或墻壁,作為修身處世的警示。

落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記重要指示,學(xué)習(xí)董仲舒的“三策固本”的思想內(nèi)涵,黨員干部觀大勢(shì)、謀大局自然就是分內(nèi)責(zé)任,就是必不可少的政德修為了。

說(shuō)到謀大局,明末清初思想家顧炎武的一句話婦孺皆知:“天下興亡,匹夫有責(zé)。”這一觀念至今仍然適用。國(guó)是我的國(guó),家是我的家。生于斯,長(zhǎng)于斯。每個(gè)人對(duì)周圍環(huán)境和人群有一種天然的依賴性,同時(shí)也要愛(ài)護(hù)這片土地,熱愛(ài)這方民眾。作為黨員干部,對(duì)于家事國(guó)事天下事,更要時(shí)時(shí)關(guān)注、事事關(guān)心,隨時(shí)準(zhǔn)備著為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

“不謀萬(wàn)世者,不足謀一時(shí);不謀全局者,不足謀一域?!绷私獯缶植拍苷_把握自己的位置,才能知道前行的方向。胸中有大局,就能將自己所擔(dān)負(fù)的責(zé)任與大局聯(lián)系起來(lái),工作起來(lái),有方向、有意義,有章、有法,有輕重緩急,能得心應(yīng)手。

規(guī)勸劉非與樹(shù)牢政治意識(shí)

在大是大非面前頭腦清醒,立場(chǎng)堅(jiān)定,不憑一時(shí)興起,更不會(huì)感情用事,這是共產(chǎn)黨員“明大德”的重要內(nèi)容。

上“天人三策”后,董仲舒被漢武帝派到江都國(guó)(今揚(yáng)州市),給易王劉非當(dāng)國(guó)相。西漢初年郡縣制和封國(guó)制并行,漢景帝七國(guó)之亂后,中央政府逐步收回了諸侯國(guó)的官吏任免權(quán)、財(cái)稅權(quán)和司法權(quán),此時(shí)諸侯國(guó)的國(guó)相由中央任命,國(guó)相相當(dāng)于今天的省級(jí)正職,代表中央治理地方。但諸侯王畢竟是一國(guó)之主,又是皇帝的親人,在自己的封國(guó)內(nèi),國(guó)相的地位就很尷尬。這就造成了諸侯王與國(guó)相關(guān)系的復(fù)雜性,矛盾不可避免。劉非是漢武帝的哥哥,一介武夫,為人粗暴、蠻橫,與他相處,董仲舒更加小心謹(jǐn)慎。

一次,劉非對(duì)董仲舒說(shuō),齊桓公建立霸業(yè),有什么疑問(wèn)依靠管仲來(lái)幫助,今天我也有個(gè)疑問(wèn),需要你來(lái)幫助。他說(shuō),越王勾踐建立霸權(quán),依靠了兩個(gè)人,范蠡和文種,越王勾踐和范蠡、文種三個(gè)人是不是古人所說(shuō)的“仁人”呢?

董仲舒一聽(tīng)就警覺(jué)起來(lái),這是要他來(lái)輔助劉非建立霸業(yè),對(duì)抗中央政權(quán)。董仲舒主張“大一統(tǒng)”,反對(duì)國(guó)家分裂,對(duì)于劉非的發(fā)問(wèn),他借古喻今進(jìn)行了規(guī)勸,指出所謂“仁人”,就是端正自己奉行的道義而不謀求非分之利,修養(yǎng)自己信奉的理念而不取非分之得,致力于推行德教,感化民眾而使社會(huì)風(fēng)氣向好,才是仁的最高境界。所以在孔子的弟子家中,即便是幾歲的孩童也羞于提到春秋五霸,因?yàn)榇呵镂灏允窍刃衅墼p后行仁義,只是耍手段而已,被真正有道義的人嗤之以鼻。這番勸說(shuō)讓劉非打消了稱霸獨(dú)立的念頭。

這是大是大非面前的一次考驗(yàn),展現(xiàn)了董仲舒高超的政治智慧。這樣的問(wèn)題我們黨員干部也能遇到,但今天的我們,面對(duì)的情況比董仲舒遇到的情況更加復(fù)雜多變。當(dāng)前,國(guó)際環(huán)境更加復(fù)雜。這就需要黨員干部提高政治鑒別力,善于識(shí)破政治陷阱。要學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),提高明辨是非的能力,不被紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象所迷惑,不被各種似是而非的錯(cuò)誤觀點(diǎn)所欺騙。

他有千條妙計(jì),我有一定之規(guī)。最核心的問(wèn)題是站穩(wěn)政治立場(chǎng)、把準(zhǔn)政治方向。立場(chǎng),就是黨的立場(chǎng)、人民的立場(chǎng);方向,就是中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的前進(jìn)方向。面對(duì)復(fù)雜局面和矛盾問(wèn)題時(shí),要分清大是大非,始終忠誠(chéng)于黨,不折不扣執(zhí)行黨的路線方針政策,自覺(jué)從思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致,就不會(huì)站錯(cuò)隊(duì)、走錯(cuò)路。

大同社會(huì)與堅(jiān)守理想

同我們今天要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)一樣,建立大一統(tǒng)的盛世國(guó)家,是董仲舒念茲在茲的政治夢(mèng)想。嚴(yán)格來(lái)說(shuō),是恢復(fù)或重構(gòu)“大一統(tǒng)”的盛世國(guó)家,他理想中的大一統(tǒng)盛世社會(huì)是三皇五帝和夏商周統(tǒng)治時(shí)期。他多次描述那個(gè)美好的社會(huì)圖景,“上下和睦,習(xí)俗美盛,不令而行,不禁而止”,在他的描述中,整個(gè)社會(huì)的治理達(dá)到了令人向往的境地,吏治嚴(yán)整、政治清明,國(guó)力強(qiáng)盛、萬(wàn)國(guó)來(lái)朝,輕徭薄賦、百姓晏安,教化大行、民風(fēng)淳樸。

但董仲舒的理想是建立在歷史退化論基礎(chǔ)上的。那個(gè)時(shí)代,人們對(duì)社會(huì)歷史規(guī)律的認(rèn)知還很膚淺。夏朝之前的歷史因沒(méi)有文字記載,知之甚少,以至于司馬遷反復(fù)感嘆:“學(xué)者多稱五帝,尚矣”,“五帝、三代之記,尚矣”。董仲舒能較為明晰考證的,就是夏朝以至西漢的歷史。夏、商、周、秦、漢幾個(gè)朝代,時(shí)間雖近兩千年,但人類社會(huì)發(fā)展演進(jìn)的總體趨勢(shì)還不明朗,內(nèi)部結(jié)構(gòu)和矛盾暴露還不充分,董仲舒只能以自己有限的視角,來(lái)總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律,通過(guò)想象來(lái)規(guī)劃歷史的發(fā)展方向,提出自己的社會(huì)理想。

董仲舒沒(méi)有跳出他的儒學(xué)宗師孔子歷史退化論的窠臼。根據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載,孔子認(rèn)為最美好的“大道之行”的大同社會(huì)在遠(yuǎn)古時(shí)代,屬于三皇五帝之世,后來(lái)由于“大道既隱”、世道衰微、人心不古,社會(huì)墜落到了小康狀態(tài),屬于“禹、湯、文、武、成王、周公”的治理成果,再到后來(lái),由于禮崩樂(lè)壞、天子式微、諸侯并起,則出現(xiàn)了混亂之勢(shì),即春秋時(shí)代。以這樣的歷史認(rèn)知來(lái)規(guī)劃社會(huì)理想,只能把努力恢復(fù)曾經(jīng)的歷史榮光,作為社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)。

董仲舒的論述代表了中國(guó)古代士大夫共同的理想追求,如陶淵明的《桃花源記》、杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”,其核心內(nèi)容是“天下為公”,被孫中山先生經(jīng)常引用和書(shū)寫(xiě),也表達(dá)了他的理想社會(huì)觀。大同、小康的社會(huì)理想表述,與中國(guó)共產(chǎn)黨的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,有著高度的相似性,但也有本質(zhì)的區(qū)別。

中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)理想是建立在科學(xué)論證和長(zhǎng)期實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)理論。從目前人類對(duì)社會(huì)發(fā)展軌跡規(guī)律的認(rèn)識(shí)來(lái)看,根據(jù)人們的美好期望、科學(xué)論證,在能夠預(yù)見(jiàn)到的未來(lái),社會(huì)歷史發(fā)展的最高形態(tài)是科學(xué)共產(chǎn)主義。科學(xué)共產(chǎn)主義是與空想共產(chǎn)主義、大同社會(huì)相對(duì)而言的,是關(guān)于共產(chǎn)主義科學(xué)的理論體系、理論模型與實(shí)踐模式。正確把握社會(huì)主義的本質(zhì)、性質(zhì)、特征和發(fā)展規(guī)律,建立起一套哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)管理學(xué)等科學(xué)理論組成的完整嚴(yán)密的理論體系,是人類關(guān)于社會(huì)發(fā)展理論的最高成果,是激勵(lì)共產(chǎn)黨員奮斗追求的美好愿景。

對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō),堅(jiān)定的理想信念,是一種高級(jí)精神活動(dòng),是安身立命的根本。從我們黨百年歷史來(lái)看,不管是夏明翰,還是“后來(lái)人”,歷經(jīng)坎坷和磨難,多次面臨生死存亡和嚴(yán)峻考驗(yàn),但初心不改,使命如山。大革命時(shí)期國(guó)民黨反動(dòng)派的大屠殺;土地革命時(shí)期的五次“圍剿”;“文革”時(shí)期反革命集團(tuán)的破壞和擾亂,給黨造成了生死存亡的考驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn),百折不撓、越挫越勇,不斷成熟壯大,靠的是心中的理想信念。

目前,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)極其復(fù)雜,作為一名黨員,會(huì)時(shí)常面臨理想信念的考驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù),教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨,挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁,解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題,自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。

(作者系德州董子研究院副院長(zhǎng))

德州新聞網(wǎng)版權(quán)與免責(zé)聲明:

①凡本網(wǎng)注明“來(lái)源:德州新聞網(wǎng)”的所有作品,版權(quán)均屬于德州新聞網(wǎng),未經(jīng)本網(wǎng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載、摘編或利用其它方式使用上述作品。已經(jīng)本網(wǎng)授權(quán)使用作品的,應(yīng)在授權(quán)范圍內(nèi)使用,并注明“來(lái)源: 德州新聞網(wǎng)”。違反上述聲明者,本網(wǎng)將追究其相關(guān)法律責(zé)任。

②凡本網(wǎng)注明“來(lái)源:XXX(非德州新聞網(wǎng))”的作品,均轉(zhuǎn)載自其它媒體,轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息,并不代表本網(wǎng)贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。

③鑒于本網(wǎng)發(fā)布稿件來(lái)源廣泛、數(shù)量較多,如因作者聯(lián)系方式不詳或其它原因未能與著作權(quán)擁有者取得聯(lián)系,著作權(quán)人發(fā)現(xiàn)本網(wǎng)轉(zhuǎn)載了其擁有著作權(quán)的作品時(shí),請(qǐng)主動(dòng)與本網(wǎng)聯(lián)系,提供相關(guān)證明材料,我網(wǎng)將及時(shí)處理。