人物簡(jiǎn)介
吳澤浩，1943年生，號(hào)鐵塔軒主，畫(huà)家、書(shū)法家，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。
九三學(xué)社中央書(shū)畫(huà)院院務(wù)顧問(wèn)、國(guó)家民族畫(huà)院顧問(wèn)、中央文史館書(shū)畫(huà)院研究員、海岱書(shū)院顧問(wèn)、山東省人大書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、山東省政協(xié)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、山東省文史館館員。濟(jì)南市政協(xié)原副主席，曾在中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)軍事博物館等國(guó)內(nèi)著名展館舉辦展覽，并在多個(gè)國(guó)家和地區(qū)舉辦個(gè)展和講學(xué)。
敦煌是人類(lèi)歷史進(jìn)程中的一個(gè)符號(hào)，不同文明在這里交融，孕育了燦爛輝煌的敦煌藝術(shù)。
吳澤浩先后多次至敦煌采風(fēng)寫(xiě)生，書(shū)寫(xiě)敦煌、記述敦煌、謳歌敦煌……歷三載終成“寫(xiě)意敦煌”主題畫(huà)作。這組畫(huà)由“敦煌畫(huà)境”“敦煌八景”“敦煌史略”“敦煌速寫(xiě)”“敦煌詠志”5個(gè)篇章展開(kāi)，古今并置，構(gòu)成了視覺(jué)形態(tài)上的對(duì)話(huà)。
2019年1月22日至2月24日，“寫(xiě)意敦煌”吳澤浩畫(huà)展將在德州市美術(shù)館隆重呈現(xiàn)。
2017年8月，年過(guò)七旬的著名畫(huà)家吳澤浩由山東經(jīng)蘭州過(guò)武威來(lái)到敦煌采風(fēng)寫(xiě)生，用他熟悉的筆墨書(shū)寫(xiě)敦煌，謳歌民族文化交融，助力當(dāng)代美術(shù)研究和發(fā)展，向黨的十九大獻(xiàn)禮。
“一家一帶一路情，絲綢古道釆風(fēng)行。老少歡歌同同樂(lè)，涼州消暑金風(fēng)臨。 ”在濟(jì)南至蘭州的路上，吳澤浩滿(mǎn)是期待，用詩(shī)作抒發(fā)自己的感受。這是他第二次赴敦煌采風(fēng)，在他的心里，“敦煌就像一個(gè)瑰麗的寶庫(kù)，一旦你打開(kāi)它，走進(jìn)來(lái)，看過(guò)它，就不會(huì)忘記，就不想著離開(kāi)”。
吳澤浩，1943年7月出生于廣東汕頭，1966年畢業(yè)于廣州美院國(guó)畫(huà)系，是海派大家劉昌潮和嶺南派關(guān)山月、黎雄才、楊之光等大師的高徒。
1968年，他作為新中國(guó)第一批接受正規(guī)高等教育的藝術(shù)人才分配到山東濟(jì)南，一直從事美術(shù)輔導(dǎo)、創(chuàng)作和領(lǐng)導(dǎo)組織工作。而今，他早已融入了這方土地，也形成了自成一家的繪畫(huà)風(fēng)格。
也是在這里，吳澤浩相繼創(chuàng)作完成了“歐陽(yáng)海之歌”“長(zhǎng)征路上”“98年抗洪”“臺(tái)灣同胞愛(ài)國(guó)懷鄉(xiāng)詩(shī)意畫(huà)”“粵風(fēng)魯韻”“甲午海祭”“鐵鑄抗戰(zhàn)”“弘一詩(shī)意”等一系列主題性美術(shù)創(chuàng)作。 2011年1月25日，“吳澤浩中國(guó)畫(huà)作展”在法國(guó)巴黎盧浮宮開(kāi)幕，他以傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的形式，向世界展現(xiàn)博大精深的華夏文化。
在武威，吳澤浩感慨世事變遷，即興創(chuàng)作數(shù)幅寫(xiě)生線描稿，并賦詩(shī)兩首抒懷：“大漢涼州呈武威，儒學(xué)文曲延續(xù)奇。汗馬踏燕飛天外，絲路花雨從茲西。 ”“西域沙山漫天飛，胡漢交通撲朔迷。涼州故事詞里唱，英雄豪杰萬(wàn)代里。 ”
在其寫(xiě)生稿《河西走廊路上的武威》及《嘉峪關(guān)下的駝隊(duì)》里，我們似乎又回到了那個(gè)光輝燦爛的時(shí)代。武威，這個(gè)曾經(jīng)的中國(guó)第三大城市，是漢武帝為彰顯大漢軍隊(duì)的“武功軍威”而命名的城市，是“通一線于廣漠，控五郡之咽喉”的重地。嘉峪關(guān)，這座始建于明代的“天下第一雄關(guān)”一直有著“連陲鎖鑰”之譽(yù)。
這些豐富的歷史遺跡，是絲路文化的載體，更見(jiàn)證了中華民族在歷史進(jìn)程中的生生不息。正是如此，它們成為吳澤浩此次敦煌寫(xiě)生的重點(diǎn)表現(xiàn)載體。這些以人文遺址、宗教建筑等形式組成的名勝古跡，是浩瀚時(shí)空中歷史興替、文化傳承的物質(zhì)遺存，也是生命靈智、宗教情懷的外在呈現(xiàn)。
因而，我們?cè)趨菨珊频膶?xiě)生稿中既看到了《白塔寺》《嘉峪關(guān)》，又看到了《漢長(zhǎng)城》《陽(yáng)關(guān)遺址》，還看到了《莫高窟》《千佛洞》……他們無(wú)一不是民族文化的結(jié)晶。細(xì)細(xì)讀來(lái)，這些作品既有生命詩(shī)情的獨(dú)特感悟，亦具宗教情懷和歷史意識(shí)的隱秘抒發(fā)。更為重要的是，它們作為絲路燦爛文化的集中彰顯，正以其博大深沉的精神氣象，反哺著藝術(shù)家的靈思妙想，實(shí)現(xiàn)著民族文化的自信和傳承。
在此次采風(fēng)寫(xiě)生的行程中，沿途的山川風(fēng)物以其神奇壯麗之風(fēng)貌暢人情志，啟人遐思。吳澤浩以其蒼澀凝練的書(shū)寫(xiě)性線條，勾勒出山體的結(jié)構(gòu)與形狀，其激越流宕的線條節(jié)律與吞吐有度的物象結(jié)構(gòu)營(yíng)造出詩(shī)意般的抒情境界。在《祁連山下》《仙山昆崳》《張掖丹霞地貌》《雅丹地貌之西海艦隊(duì)》《鳴沙山月牙泉》里，我們能讀出山林的草木豐茂、沙漠的綿延起伏、戈壁灘的廣袤無(wú)垠……草草數(shù)筆透顯著吳澤浩文人寫(xiě)意般的逸致與雅趣、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
千百年來(lái)，包容萬(wàn)物的敦煌古城見(jiàn)證著絲綢古道上東來(lái)西往的商旅們的足跡，也傳播、演繹著東西方多姿多彩、旖旎迷人的民俗風(fēng)情。在敦煌莫高窟、敦煌博物館、敦煌大劇院……吳澤浩以速寫(xiě)的形式，將莫高窟的牌樓、洞窟里的飛天、《絲路花雨》的場(chǎng)景，以及不同信仰狀態(tài)下的各民族人物的精神特質(zhì)展現(xiàn)在畫(huà)卷中。他以極盡燥潤(rùn)、剛?cè)?、轉(zhuǎn)折之變的線條捕捉人物的容貌神情與千姿百態(tài)，使其無(wú)不躍然紙上。這些作品打破了人們處理現(xiàn)實(shí)生活題材的思維定勢(shì)與審美習(xí)慣，其構(gòu)思將傳統(tǒng)與現(xiàn)代并置，時(shí)間與空間合一，成為延續(xù)民族文化記憶與精神的呈現(xiàn)圖譜?！吧钍撬囆g(shù)創(chuàng)作的源泉，敦煌是東西方文化交融發(fā)展的中心，我在這里寫(xiě)生，有著滿(mǎn)滿(mǎn)的文化自信，我要向世界展示中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。 ”在敦煌，吳澤浩與中國(guó)工藝美術(shù)大師、葫蘆雕刻家阮文輝一見(jiàn)如故，并依據(jù)阮文輝所作邊塞主題詩(shī)賦《手捧黃沙向藍(lán)天》之意境創(chuàng)作大幅國(guó)畫(huà)作品，家國(guó)情懷的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)躍然紙上?！拔覀冏鳛槲幕ぷ髡咭缲?fù)起時(shí)代的責(zé)任，走進(jìn)歷史，深入生活，創(chuàng)作出更多的精品力作。 ”吳澤浩說(shuō)。
□馬軍